Реферат: Медицина в древней Греции и древнем Риме

Реферат: Медицина в древней Греции и древнем Риме

Содержание

Содержание. 2

Введение. 3

Медицина в Древней Греции. 4

Медицина в Древнем Риме. 10

Заключение. 19

Список литературы.. 20

Введение

На ранних этапах рабовладельческого строя врачебное дело выделилось в

качестве самостоятельной профессии. Повсеместное развитие получила так

называемая храмовая медицина: врачебные функции осуществляли жрецы (напр. в

Египте, Ассирии, Индии). Достигшая высокого расцвета медицина Древней Греции

нашла отражение в культах обожествленного врача Асклепия и его дочерей:

Гигиеи — охранительницы здоровья (отсюда гигиена) и Панакии — покровительницы

лечебного дела (отсюда панацея).

Врачебное искусство этого периода достигло своей вершины в деятельности

великого древнегреческого врача Гиппократа (460—377 до н. э.), который

превратил наблюдение у постели больного в собственно врачебный метод

исследования, описал внешние признаки многих болезней, указал на значение

образа жизни и роли окружающей среды, прежде всего климата, в происхождении

заболеваний, а учением об основных типах телосложения и темперамента у людей

обосновал индивидуальный подход к диагностике и лечению больного. Его

справедливо называют отцом медицины. Конечно, лечение в ту эпоху не имело

научной основы, оно опиралось не на ясные физиологические представления о

функциях определенных органов, а на учение о четырех жидких началах жизни

(слизь, кровь, желтая и черная желчь), изменения которых якобы ведут к

болезни.

Первая попытка установить взаимосвязь между строением и функциями

человеческого тела принадлежит знаменитым александрийским врачам Герофилу и

Эрасистрату (3 в. до н. э.), проводившим вскрытия трупов и опыты на животных.

Исключительно большое влияние на развитие медицины оказал римский врач Гален:

он обобщил сведения по анатомии, физиологии, патологии, терапии, акушерству,

гигиене, лекарствоведению, в каждую из этих медецинских отраслей внес много

нового и попытался построить научную систему медицины.

Медицина в Древней Греции

В настоящее время наука не располагает письменными источниками сведений о

медицине древнейшего в истории Греции и весьма развитого крито-микенского

периода. Возможно, в будущем расшифровка крито-микенского линейного письма

“Б”, произведенная в 1953 г., позволит восполнить этот пробел в истории

медицины Древней Греции.

Первые Греческие литературные памятники – эпические поэмы Гомера “Илиада” и

“Одиссея” – являются практически единственными источниками сведений о

древнегреческой медицине XII – VI вв. до н. э., т. е. конца крито-микенского,

предполисного и архаичного периодов.

О медицине классического периода истории Греции рассказывает выдающийся

памятник медицинской литературы “Гиппократов сборник”, составленный около III

в. до н. э. из сочинений древнегреческих врачей и названный именем великого

врача античного мира Гиппократа. Некоторые сведения о медицине архаичного и

классического периодов истории Греции содержатся также в выдающемся

произведении Геродота “История в девяти книгах”.

О медицине эпохи эллинизма повествуют труды александрийских ученых в

изложении Галена и Авла Корнелия Цельса, так как подлинники медицинских

трактатов не сохранились.

В медицине Греции имелось два направления: народная и храмовая.

Народная медицина. Начала греческой медицины теряются в глубокой

древности и, несомненно, связаны с медициной древних культур Востока:

египетской, вавилонской, индийской.

Медицина в Греции издавна носила светский характер: “Она основывалась на

эмпирии и в своей основе была свободна от теургии, т. е. Призывания богов,

заклинаний, магических приемов и т. п.”

Согласно Гомеру в греческом войске времен Троянской войны были искусные

народные врачи, которые успешно лечили раны и знали свойства целебных трав.

Они пользовались глубоким уважением:

Стоит многих людей один врачеватель искусный:

Вырежет он и стрелу, и рану присыплет лекарством.

Когда Махаон был ранен Парисом, все войско пришло в смятение от одной мысли,

что врач мог быть убит.

Гомеровский эпос дает некоторые представления об анатомических познаниях того

времени и лечении ран. Вскрытия трупов в Древней Греции не производилось, тем

не менее, медицинская номенклатура “Иллиады” и “Одиссеи” составила основу

терминологии врачей всей Греции и входит в состав современного анатомического

языка.

Согласно Дарамберу в поэмах Гомера описано 141 повреждение туловища и

конечностей. Их лечение состояло в извлечении стрел и других ранящих

предметов, выдавливании крови и применении болеутоляющих и

кровоостанавливающих растительных присыпок с последующим наложением повязок.

Лечением и перевязыванием ран в древнегреческом войске занимались не только

врачи, но и сами воины. Так, Патрокл перевязывал раненого врача Махона, а

раны самого Патрокла, как рассказывает рисунок на античной вазе, перевязывал

Ахилл – один из главных героев “Иллиады”

В произведениях Геродота также есть упоминания о врачевании болезней в

Древней Греции и о влиянии климата на здоровье человека. Говоря о заразных

болезнях, он объясняет их возникновение вполне естественными причинами, а

никак не божественными. По его мнению, чума и дизентерия в войске Ксеркса

возникли от употребления в пищу травы, листьев и древесной коры вместо хлеба,

им же истребленного, от скопления войск и от гниения тысяч не погребенных

трупов.

Писал Геродот и о высоком положении врача в обществе и о глубоком уважении к

врачебной профессии: по свидетельству Геродота, города Греции оспаривали друг

у друга лучших врачей, что говорит также и об элементах общественной медицины

в Древней Греции.

В период от Гомера до Гиппократа многие выдающиеся поэты и историки Древней

Греции упоминали в своих произведениях об отдельных болезнях и их врачевании.

Из сказанного ясно, что греческая медицина вышла не из храмов. В творениях

Гомера, Гесиода, Пиндара и многих других, мы находим многочисленные и веские

доказательства несомненного существования с незапамятных времен светской,

естественной медицины, которую ее могущественная соперница, медицина храмов,

не в состоянии была ни затмить, ни уничтожить.

Храмовая медицина. Развитие рабовладельческого строя в Древней Греции и

укрепление его к VI в. до н. э. обусловило усиление позиций религии, что

явилось ярким выражением классового расслоения общества. Именно к этому периоду

истории Греции относится становление храмов, а вместе с ними и храмовой

медицины.

Как уже отмечалось, культ Асклепия как бога-целителя сложился в Греции в VII

в. до н. э. Несколько позже в Трикке, Эпидавре и на о. Кос были воздвигнуты

первые храмы, посвященные этому богу. По меткому замечанию В. П. Карпова, они

носили “лечебно санаторный характер”.

В Древней Греции культ Асклепия был очень популярен. Античные авторы сообщают

более чем о 300 храмах. Самым величественным из них считалось святилище

Асклепия в Эпидавре, при раскопках которого обнаружены многочисленные

архитектурные и письменные памятники, несущие обширную информацию о храмовой

медицине Древней Греции.

На территории Храма в Эпидавре, кроме самого храма, были также баня,

библиотека, стадион и даже театр, построенный около 450 г. до н. э. Повсюду

возвышались многочисленные статуи, изображавшие богов, памятники,

воздвигнутые в честь знаменитых врачей, и стелы, на которых высекались тексты

о случаях удачного исцеления, которые широко афишировались.

Жрецы строго следили за чистотой святилища и его посетителей. Безнадежно

больным и роженицам входить на его территорию не разрешалось: религиозные

правила не допускали в святилища все нечистое (связанное с рождением или

смертью). Каждый вошедший мылся в водах священного источника и приносил

жертву богам.

После вечерней службы все больные, пришедшие в храм, ложились спать в крытых

галереях вдоль стен храма. Под действием одурманивающих окуриваний, внушения

и гипноза больные погружались в “священный” сон. Толкование этих снов

составляло существенный фрагмент храмовой медицины. Тем не менее, главными

средствами врачевания в храмах были: различные формы водолечения, холодные

омовения, массаж и гимнастика. Об употреблении лекарств в большинстве случаев

не упоминается. Есть только отдельные указания на некоторые хорошо

проверенные средства народной медицины, у которой жрецы заимствовали свои

приемы. Более того, в трудных случаях, как свидетельствуют источники, жрецы

часто приглашали на помощь светских врачей.

В уплату за услуги больные приносили в храм изображения исцеленных частей

своего тела, сделанные из мрамора, серебра, золота. При раскопках они найдены

в Эпидавре в большем количестве. Это мраморные ноги и руки, серебряные

сердца, золотые глаза и уши.

“Священные” сны оставались популярными долгое время. В Вавилоне во время

последней болезни Александра Македонского его военачальники долгое время

спали у алтаря бога Сераписа, надеясь, что он спасет царя.

В Древней Греции медицина была семейной профессией и передавалась от отца к

сыну, - секреты этого искусства сохранялись внутри рода ли семьи. Такая

система подготовки врачей получила название семейной медицинской школы.

Позднее рамки семейных школ расширились: в них за определенную плату стали

принимать учеников – не членов рода.

Врачи в Древней Греции практиковали в городах, войсках, служили при

правителях или ж странствовали в качестве врачей-периодевтов из одного города

в другой.

По свидетельству историков, в городах на общественных началах устраивались

гражданские больницы с официально назначенным врачом, оплачиваемым

государством. Общественные врачи избирались на народном собрании после

соответственного экзамена. За особые заслуги перед народом они иногда

награждались золотым венком и правом гражданства. Эти великие почести были

возданы жителями Афин Гиппократу и его сыну Фессалу. Таким образом, в

некоторых полисах Древней Греции уже прослеживаются элементы организации

медицинского дела, которые позже получили широкое развитие в Древнем Риме. В

Древней Греции было несколько медицинских школ, и каждая из них, была

индивидуальна по своей философии.

Кротонская медицинская школа достигла своего расцвета в VI в. до н. э. Ее

основные достижения формулируются в следующих тезисах: 1. организм есть

единство противоположностей, 2. здоровый организм есть результат равновесия

противоположных сил, 3. противоположное излечивается противоположным.

Выдающимся представителем кротонской школы был философ и врач Алкмеон из

Кротона. Он открыл перекрест зрительных нервов и слуховой канал, писал о

головном мозге как органе познании и причине некоторых болезней.

Книдская медицинская школа заложила основы гуморального учения, согласно

которому здоровье есть благоприятное смешение четырех жидкостей организма, а

неблагоприятное их смешение – есть причине большинства болезней. 2. Продолжая

традиции вавилонских и египетских врачей, развивала учение о признаках болезней

и диагностике. Выдающимся представителем этой школы был Эврифон и Книда –

современник Гиппократа, автор многих сочинений.

Косская медицинская школа – главная медицинская школа Древней Греции.

Первые сведения о ней относятся к 584 г. до н. э., когда жрецы Дельфийского

Оракула попросили Неброса с о. Кос и его сына Хрисоса прекратить моровую язву,

свирепствовавшую в войске, осаждавшем г. Киррос. Оба врача без промедления

откликнулись на эту просьбу и, как говорит предание, исполнили ее наилучшим

образом: эпидемия была прекращена. Расцвет косской школы неразрывно связан с

именем Гиппократа II Великого, который вошел в историю как Гиппократ. Косская

медицинская школа 1. рассматривала организм в тесной связи с окружающей

природой, 2. разрабатывала принцип наблюдения и лечения у постели больного, 3.

развивала основы врачебной этики.

Самые первые биографии Гиппократа были написаны не ранее, чем через несколько

столетий спустя после его смерти. Их авторы не были современниками

Гиппократа, и поэтому их повествования носят отпечаток легендарности, которой

было окружено имя великого врача. Одни приписывают ему совершение чудесных

исцелений и считали само его имя талисманом и синонимом врачебного искусства.

Другие, напротив, пытались оклеветать его. Тем не менее, легенда о Гиппократе

прошла через века, передаваясь из поколения в поколения.

Гиппократ жил в период величайшего внутреннего расцвета Греции, когда каждая

отрасль человеческой деятельности имела своих выдающихся представителей. В

политике это был Перикл, в истории – век Геродота и Фукида, в философии – век

Сократа, Платона, Левиппа, Демокрита, Эмпедола, Анаксагора, в поэзии – век

Пиндара, Эсхила, Софокла, Эврипида и Аристофана, в области ваяния и зодчества

– век Поликлета, Праксителя и Фидия, в области медицины – век Гиппократа.

Гиппократ родился на о. Кос. По отцу, которого звали Гераклит, он принадлежал

к знатному роду врачей. Будучи врачем-периодевтом, он посетил многие города

Греции, земли Малой Азии, Скифии, восточное побережье Черного моря, Ливию и

Египет. Слава о его врачебном искусстве распространилась во многих

государствах. Их правители приглашали его на службу.

Последние годы жизни Гиппократ провел в Лариссе, где и умер в один год с

Демокритом.

Гиппократ имел реальные представления о медицине того времени, ее

возможностях, трудностях и целях. Это был врач-философ, сочетавший в себе

большой врачебный опыт с большим пониманием людей и окружавшей природы. Он

неустанно заботился о достоинстве врача. Питал глубокое отвращение к

шарлатанам, порочащим высокое искусство.

Наследие Гиппократа и других врачей Древней Греции обобщено в “Гиппократовом

сборнике”, который является энциклопедией классического периода истории

древнегреческой медицины. Он составлен в III в. до н. э. в знаменитой

Александрийской библиотеке, основанной приемниками Александра Македонского –

Птолемеями, правителями эллинистического Египта.

Медицина в Древнем Риме

Значительная часть древнейших римских письменных памятников погибла. Судить

об их содержании можно по произведениям более поздних авторов. Из дошедших

до нас сочинений для характеристики развития медицины в Древнем Риме особый

интерес представляют: поэма “о природе вещей” Тита Луреция Кара, трактат “О

медицине” Авла Корнелия Цельса, труд “О назначении частей человеческого тела”

выдающегося врача Древнего мира Галена. Интересным источником информации о

медицине Древнего Рима являются также греческие и латинские эпиграммы –

короткие, но богатые по содержанию стихотворения, отражающие деятельность

врачей.

В древней Италии вплоть до II в. до н. э. обходились без врачей

профессионалов. Лечили дома народными средствами: травами, кореньями и

плодами, настоями и отварами, часто совмещая это все с магией и наговорами.

По свидетельству видного писателя и политического деятеля М. П. Катона, самым

популярным лечебным средством считалась капуста: “Капуста из всех овощей –

первая. Ешь ее вареной и сырой. она чудо как помогает пищеварению,

устанавливает желудок, а моча того, кто ее ест, служит лекарством от всего.

Натерши, прикладывай ее ко всем ранам и нарывам. она все вылечит, выгонит

боль из головы и из глаз.”

В конце III – начале II в. до н. э. в столице Римской империи стали

появляться свободные врачи греческого происхождения. Первым греческим врачом

в городе Риме считается пелопоннесец Архагат. Он приехал в столицу в 219 г.

до н. э. и был тепло встречен горожанами. Ему предоставили право римского

гражданина и выделили государственный дом для частной практики. Начало

деятельности принесло Архгату большую популярность. Однако вскоре прижигания

и хирургические операции, которые он производил, резко изменили отношения к

нему римлян: его прозвали “живодером” и перестали к нему обращаться. Прошло

несколько столетий, прежде чем греческая медицина получила признание в Риме.

Важной вехой в этом отношении явился указ Юлия Цезаря, который в 46 г. до н.

э. предоставил почетное право римского гражданства как приезжим врачам из

Греции, Малой Азии, Египта, так и местным жителям, обучившимся медицине.

Таким образом, в Римской империи стали проявляться элементы государственной

регламентации медицинского дела.

Древний Рим внес существенный вклад в развитие военной медицины. Постоянная

римская армия, ведущая широкие завоевательные войны, требовала большого

количества врачей-профессионалов. Они имелись во всех родах войск. Каждая

когорта, состоявшая из 1000 человек, должна была содержать 4 врачей-хирургов.

Во флоте на каждом военном корабле было по одному врачу. Каждому воину

полагалось иметь при себе необходимый перевязочный материал для оказания

первой помощи себе и раненым товарищам. В частях создавались специальные

санитарные команды из 8 – 10 крепких молодых воинов, которых называли

deputati. Верхом на лошадях за линией боя они подбирали раненых. Для этой

цели их седла имели по два стремени на левой стороне. Deputati возили с собой

фляги с водой и, возможно, делали первую перевязку. За каждого спасенного

воина им платили золотом.

После битвы раненых отвозили в ближайший город или в военный лагерь, где

устраивались военные учреждения для больных, по одному на каждые 3-4 легиона.

Обслуживающий персонал этих учреждений состоял из врачей, экономов,

инструментариев и младшего персонала. Инструментарии заведовали

инструментами, лекарствами и перевязочными материалами. Младший персонал,

главным образом из рабов, использовался для ухода за больными. Колумелла в

своем труде “De re rustica” (“О сельском хозяйстве”) писал о таких заведениях

для рабов, которые обслуживались рабами-медиками. Однако в большинстве

случаев рабов не лечили. В столице больных рабов отправляли на остров

Бартоломея и оставляли там умирать. В случае выздоровления такой раб

становился свободным и, согласно декрету императора Клавдия, не должен был

возвращаться к рабовладельцу.

Наряду с военной медициной развивалось медицинское дело в городах и отдельных

провинциях, где государственные власти учредили оплачиваемые должности врачей

– архиатров. В городах архиатры объединялись в коллегию и находились под

контролем городских властей и центрального правительства, которые следили за

их выборами и назначениями. Процедура выборов напоминала строгий экзамен,

после которого врач получал звание “Врач, утвержденный государством”.

Архиатры работали при объединениях ремесленников, в банях, театрах и цирках.

Выдающийся врач древности Гален, грек по происхождению, в молодые годы в

течение ряда лет работал врачом в школе гладиаторов в Пергаме. Имеются

сведения и о привлечении врачей в качестве судебных медиков. Так, врач

Антистий участвовал в расследовании убийства Юлия Цезаря. Архиатры имели

постоянное жалование, но им разрешалась и частная практика.

В обязанности главы городских архиатров входило преподавание медицины в

специальных школах, которые были учреждены в Риме, Афинах, Александрии,

Антиохии, Берите и других городах империи. Анатомия преподавалась на

животных, а иногда - на раненых и больных. Практическую медицину изучали у

постели больного.

Закон строго определял права и обязанности учащихся. Все свое время они

должны были отдавать учению. Им запрещалось участвовать в пиршествах и иметь

подозрительные знакомства. Нарушавший эти правила, подвергался телесному

наказанию, а в ряде случаев высылался в родной город до окончания обучения.

Наряду с государственными медицинскими школами в Римской империи существовало

небольшое число частных медицинских школ. Одну из них основал Асклепиад.

Со временем положение врачей в Риме укрепилось. Они получили большие права и

даже льготы. Так, во время войны врачи и их сыновья освобождались от воинской

повинности. Подобные привилегии привлекали в Рим иноземных врачей, что

привело к их избытку, конкуренции и в результате, к узкой специализации. Уже

к концу II в. до н. э. в столице были зубные и глазные врачи, специалисты,

которые лечили только болезни мочевого пузыря, или хирурги, которые

производили только одну операцию, например грыжесечение или камнесечение.

Положение врача в Римской империи значительно отличалось от положения врача в

Древней Греции, где врач был освобожден от обязанностей перед государством. В

Греции, врачи привлекались к службе государству лишь в случае эпидемии и на

время военных походов с согласия самого врача.

В медицине Древнего Рима имелось два направления: материалистический и

идеалистический.

Материалистические тенденции. Мировоззрение древних римлян в значительной

степени испытывало влияние древнегреческий философии. Атомистическое учение,

созданное выдающимися греческими философами-материалистами Левкиппом,

Демокритом и Эпикурои, вошло в философию древнего Рима и нашло свое отражение в

произведениях виднейшего представителя римского эпикуреизма – поэта Тита

Лукреция Кара. Его поэма “De retum natura” в шести книгах явилась энциклопедией

того времени и отразила передовые воззрения римлян в области философии,

естествознания, медицины, психологии и истории.

“Ею восхищались Цицерон и Вергилий, на нее раздраженно набрасывались отцы

церкви, справедливо подозревая в Лукреции страшную для себя опасность. Эта

поэма определила многие черты мировоззрения Ньютона и Ломоносова, приводила в

восторг Герцена, глубоко интересовала молодого Маркса.” – писал в 1947 г. в

предисловии к русскому изданию поэмы С. И. Вавилов.

В поэме “О природе вещей” Лукреций подходит к вопросам медицины и

естествознания с точки зрения атомистического учения. В популярной форме он

говорит о сложном строении живых организмов из мельчайших движущихся частиц –

атомов, высказывает мысль о постепенном развитии растительного и животного

мира, о различиях организмов и передаче признаков по наследству, о вымирании

неприспособленных и выживании приспособленных организмов. Он дает

характеристику некоторым заболеваниям и весьма точно описывает отдельные

симптомы

Учение Эпикура и передовые взгляды Лукреция оказали большое влияние на

Аслепиада из Вифинии – видного римского врача, грека по рождению. Развитие

материалистического направления в медицине Древнего Рима тесно связано с

основанной им методической школой. По представлениям Асклепиада, болезнь

являлась результатом “застоя частиц” в порах и каналах тела и расстройства

движения соков и пневмы. Согласно этим воззрениям большое значение имели

правильные потоотделение и дыхание кожных покровов. Поэтому лечение

Асклепиада было направлено на восстановление нарушенных функций и состояло из

простых и естественных мероприятий: разумной диеты, соблюдение чистоты кожи,

водолечения, массажа, ванн и движения в самых различных вариантах. Асклепиад

советовал своим пациентам ходить пешком и ездить верхом на лошадях,

путешествовать в кибитке и на корабле – словом, находиться в постоянном

движении. Парализованных, он советовал носить на коврах и раскачивать.

Главную задачу своего лечения Асклепиад видел в том, чтобы расширить поры и

привести в движение застоявшиеся частицы. Каждый метод его лечения был

детально разработан и применялся строго индивидуально. Медикаменты

назначались крайне редко.

Обширную информацию о римской медицине дает энциклопедический труд Авла

Корнелия Цельса, родившегося на рубеже I в. до н. э. Будучи широко

образованным человеком и богатым рабовладельцем, он привлек большой штат

переводчиков и создал обширный энциклопедический свод, в который входило

более 20 книг по различным отраслям знаний: философии, риторике, праву,

медицине, сельскому хозяйству и военному делу. Значительная часть этого

выдающегося труда погибла. До нас дошли только книги VI – XIII под общим

названием “De medicina”. В них изложены известные в то время знания по

диетике, гигиене, патологии, терапии и хирургии.

При создании своего многотомного руководства Цельс подробно проанализировал и

обобщил многочисленные труды греческих, александрийских и индийских врачей.

Так, приведенное им описание четырех признаков воспаления (покраснение,

припухлость, боль, жар), по всей вероятности, заимствовано из древнеиндийских

рукописей. Благодаря Цельсу мы знаем о работах выдающихся врачей Древнего

мира, сочинения которых не сохранились.

Особое место Цельс уделил хирургии. Без его энциклопедического свода наши

знания о деятельности хирургов александрийской школы были бы значительно

беднее. Цельс сам занимался врачебной практикой: он лечил рабов, считая их

лечение более выгодным, чем потеря обученного и знающего свое дело

специалиста.

Трактат Цельса внес существенный вклад в развитие научной медицинской

терминологии. Язык его сочинений – классический. По мнению Плиния Старшего,

это – золотая латынь в отличие от варварской латыни средних веков.

Плиний Старший – видный представитель энциклопедического направления в

римской прозе, писатель, ученый и государственный деятель. Из многочисленных

трудов Плиния сохранились лишь “Historia naturalis” (Естественная история) в

37 книгах. В ней обобщены знания того времени по астрономии, географии,

истории, зоологии, ботанике, сельскому хозяйству, медицине, минералогии.

Обзору медицинских знаний посвящены книги XXIII – XXVII его труда. Лекарства

животного происхождения описаны в книгах XXVIII – XXXII.

Наряду со строго научными знаниями Плиний изложил и представления

парадосографов и даже народные поверья. Это соответствует традиции книжного

энциклопедического знания, характерного для поздней античности. Так, в книге

VII собраны сведения об аномалиях человеческой природы: о рождениях двойняшек

и тройняшек, о младенцах-уродах и даже о передаче признаков по наследству в

“четвертом колене”. Плиний пересказал также суеверия и предрассудки того

времени: описал птицу-феникс и гиппокентавра, которого, как он утверждает,

видел сам в бальзамированном виде.

Книжное энциклопедическое знание, широко распространенное в Римской империи в

I – II вв. н. э., постепенно уступило место компилярным трудам. Это

свидетельствует о снижении уровня научных знаний и постепенном нарастании

теологической направленности.

Идеалистические тенденции. Политический и экономический кризис Римской

Империи оказал решающее влияние на судьбы поздней римской философии, культуры и

науки. В I в. до н. э. начали зарождаться идеи будущего христианства.

Во многих отраслях естествознания обострились дуалистические тенденции. Это

четко прослеживается на судьбе поздней античной астрономии. С одной точки

зрения, античная астрономия к концу I в. н. э. окончательно усвоила

достижения вавилонской математической астрономии, с другой – рядом с научной

астрономией широкое развитие у древних римлян получила эллинистическая

астрология, которая возникла, как полагают, в III в. до н. э. в школе Бероса

на о. Кос. Главной задачей римской астрологии стало составление гороскопов.

Астрологи служили и при дворе римских императоров.

Противоречия, свойственные поздней римской науке, ярко отразились в трудах

Птолемея. С одной стороны, Птолемей создал самое выдающееся произведение

античной астрономии, в котором подробно изложил общепринятое в то время

учение о геоцентрическом движении планет и их взаимообусловленной связи друг

с другом и с Землей. С другой стороны, именно Птолемею принадлежит одно из

крупнейших произведений по античной астрологии, в котором изложены

преставления о влиянии небесных тел на человечество, материки и природные

явления в целом. Такая двойственность характеризует деятельность многих

ученых периода поздней античности, когда усилились идеалистические настроения

и обострилась борьба между “Линией Демокрита” и “Линией Платона” – двумя

основными движениями в философии. В области медицины этот дуализм проявился в

деятельности величайшего врача древнего мира – Галена.

Выдающийся врач Древнего мира Гален родился в г. Пергаме в семье архитектора.

В возрасте 14 лет Гален начал занятия в философской школе. С 17 лет он

посвятил себя медицине, которую изучал в Пергаме, Смирне, Коринфе, Афинах, но

особенно в Александрии, где его учителями были последователи Герофила и

Эразистрата.

С большой тщательностью изучал Гален труды своих предшественников и

современников. Вследствие, цитируя их или ссылаясь на них, Гален сохранил для

последующих поколений имена и достижения тех, чьи сочинения погибли или

сгорели во время многочисленных пожаров хранилищ рукописей.

Гален много путешествовал: посетил Кипр, Палестину, Лемнос, Каппадокию,

Аквилею. Вернувшись в свой родной город, он в течение ряда лет работал

должности врача в школе гладиаторов Пергама. После восстания гладиаторов,

Гален переехал в Рим, где прославился своими лекциями и успешной медицинской

практикой.

Гален признается автором более чем 125 трудов по медицине, из которых до

наших дней сохранилось около 80. Важнейшими из них, являются: “О больных

частях тела”, “Об анатомии”, “Терапевтические методы”, “О составе лекарств”.

Несколько работ Галена посвящено комментариям трудов “Гиппократова сборника”.

Дуализм Галена проявился в его колебаниях между материализмом и идеализмом.

Материалистическая позиция прослеживается в его исследованиях в области

анатомии и физиологии. К тому времени когда Гален прибыл в Александрию, там

уже перестали производить секции человеческих трупов, и Гален анатомировал

высших обезьян, свиней, собак и копытных, а иногда даже львов и слонов; часто

проводил вивисекции. Данные, полученные при многочисленных вскрытиях

животных, он переносил в анатомию человека. Так, в трактате “Об анатомии

мышц” им описано около 300 мышц. Среди них есть такие, которые отсутствуют у

человека, но есть у некоторых животных. В то же время Гален не описал

характерную для человеческой руки мышцу, противопоставляющую большой палец.

Впоследствии эту и многие другие ошибки Галена исправил выдающийся анатом

эпохи возрождения Андреас Везалий.

Гален подробно изучил анатомию всех систем организма. Он описал кости, мышцы,

связки, внутренние органы, но особенно велики его заслуги в области

исследования нервной системы. Гален описал все отделы головного и спинного

мозга, семь пар черепно-мозговых нервов, 58 спинномозговых нервов и нервы

внутренних органов. Он широко использовал поперечны и продольные сечения

спинного мозга в целях исследования чувствительных и двигательных расстройств

ниже места сечения.

Он правильно описал анатомическое строение сердца, венечных сосудов и

артериальный проток. Однако перегородку сердца Гален ошибочно считал

проницаемой для крови. По его мнению, кровь могла беспрепятственно переходить

из правого желудочка в левый, минуя периферические сосуды и круги

кровообращения. Эта неправильная точка зрения считалась абсолютно правильной

и не подлежащей критике вплоть до XVI столетия, когда испанский ученый-

богослов М. Сервет, сожженный Ж. Кальвином на медленном огне в 1553 г., в

своем труде “Возрождение христианства” впервые в Европе описал малый круг

кровообращения. Математическое и экспериментальное обоснования кругового

движения крови было дано только спустя сто лет английским ученым У. Гарвеем.

Гален широко занимался лечебной практикой. Его учение о болезнях носило

гуморальный характер и основывалось на представлениях о четырех главных соках

организма: крови, слизи, желтой и черной желчи. Он был опытным хирургом и

считал анатомию фундаментом хирургии.

Гален внес большой вклад в развитие фармакологии. Ряд лекарственных средств,

получаемых путем механической и физико-химической обработки природного сырья,

до настоящего времени носит название “галеновы препараты”.

Произведения Галена в течение 14 веков были основным источником медицинских

знаний в Европе.

Гален жил в период рабовладельческого строя, когда в философии оживились

идеалистические тенденции. Большое влияние на формирование мировоззрения

Галена оказали: учение Платона о пневме и учение Аристотеля о

целесообразности всего созданного природой.

Учение Галена и его значение трудно переоценить. Рядом с Галеном могут быть

поставлены лишь Гиппократ и Авиценна. Неутомимый исследователь природы,

основоположник экспериментальной анатомии и физиологии, терапевт и хирург.

Заключение

Ученые и натуралисты древних Греции и Рима внесли огромный вклад в развитие

медицины. Они обобщили полумагические системы древнего Египта, Вавилона,

Персии и в результате экспериментов, сумели перевести медицину с уровня магии

и заговоров на научный уровень. Конечно, несовершенство техники того времени

и незнание людьми фундаментальных законов естества не позволили им полностью

избавиться от заблуждений в сфере человеческого тела, однако то, что было

сделано, действительно заслужило того, чтобы имена ученых и простых медиков

древнего мира были внесены в анналы истории.

С падением Западной Римской империи в 476 г. древняя рабовладельческая

система Западного средиземноморья перестала существовать. Наступил новый

период истории – эпоха феодализма. Достижения древних рабовладельческих

цивилизаций Греции и Рима легли в основу последующего развития европейской, а

вместе с ней и мировой культуры.

Список литературы

1. Большая медицинская энциклопедия, Глав. Ред. Б. В. Петровский. Изд.

3-е [в 30-ти т.] М., «Сов. энциклопедия», 1980. Т. 14 Медицина - Меланоз. 496

с. с илл., 16 л. вкл.

2. Заблудовский П. Е История медицины./Методическое пособие - М.:

Медицина, 1998. - 113 с.

3. Карпов В.П. Гиппократ, М.: Аст, 1994. - 654с.

4. Пицхелаури Т. З. Авл Корнелий Цельс и его медицинская энциклопедия

// Сов. здравоохранение. - 1979. - № 4. - с. 70-72.

5. Пицхелаури Т. З. Клавдий Гален - классик античной медицины// Сов.

здравоохранение - 1980.- № 4. - с. 70-71.

6. Сорокина Т. С. "Атлас истории медицины: Первобытное общество.

Древний мир". - 2-е издание., перераб и допол. - М.: Изд-во УДН, 187. - 1168

с., ил.

7. Сорокина Т. С. Медицина в Древнем Риме// Фельдшер и акушерка.-

1983.- № 12.- с. 38-43.

8. Чикин С. Я. Врачи-философы.- М., 1990.- С.41-46.