Реферат: Тоталитарные секты

Реферат: Тоталитарные секты

Содержание

1) Введение

7) Список использованной литературы

Введение

В наши дни страну буквально захлестнула волна всевозможных рели­гиозных

объединений, организаций, обществ.

Наиболее точно отражает положение дел в ряде опасных для обще­ства

религиозных объединений термин "деструктивная религиозная орга­низация",

имеющий своими аналогами два других - "деструктивный культ" и "тоталитарная

секта". К сожалению, два последних термина вы­зывали неоднократные

неодобрения, протесты и критические замечания со стороны различных

общественных деятелей и организаций нашей страны, хотя понятия "культ",

"секта" не несут какой-то оскорбительной смысловой нагрузки.

Согласно Толковому словарю В.Даля, секта - братство, принявшее свое,

отдельное учение о вере; согласие, толк, раскол или ересь. По сло­варю

русского языка С.И.Ожегова, культ - это: 1.Религиозное служение божеству и

связанные с этим обряды. 2. Преклонение перед кем-нибудь или чем-нибудь,

почитание. По словарю иностранных слов под редакцией А.Г.Спиркина, культ (от

латинского cultus почитание) - один из обяза­тельных элементов любой религии,

выражающийся в особых магических обрядах, действиях священнослужителей и

верующих с целью оказать же­лаемое воздействие на сверхъестественные силы.

С учетом прочих вариантов определений терминов "секта" и "культ",

предлагаемых в различных словарях, научных исследованиях и учебных пособиях,

можно дать следующий их вариант.

Культ - те или иные мистические практики или богослужения (рели­гиозные

культы), либо круг людей, объединенных чрезмерной привязан­ностью,

преданностью и поклонением некоторой фигуре, тенденции, художественной или

интеллектуальной программе, практически всегда сопровождающейся явными или

скрытыми ритуалами; культы могут быть благотворными и даже позитивными по

своей сущности.

Секта - организация или группа лиц, замкнувшихся в своих интересах (в том

числе культовых), не совпадающих с интересами общества, безраз­личных или

противоречащих им.

Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и "тота­литарная

секта". Сектами можно назвать большинство новых религиозных движений как

выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных ре­лигий, и это слово не

несет в себе характеристики такой организации как чего-то плохого. Напротив,

религиозные секты могут оказывать культуро­образующее влияние на традиции

народов, сами постепенно превращаясь в мощные религиозные позитивные

движения, отличаясь от материнской религии только какими-то догматами.

Примером здесь может служить протестантство. Но среди всей массы религиозных

движений есть целый пласт таких, деятельность которых идет вразрез со

светскими законами ("Белое Братство", "АУМ Синрике", "Свидетели Иеговы" и

др.) или док­трины которых прямо призывают к насилию над людьми из

внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть религиозных

объединений дест­руктивного характера или иначе деструктивных религиозных

объедине­ний, которые из-за тоталитарных порядков, царящих в них, называют

также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное религиозное объедине­ние",

"деструктивный культ"). Криминальный характер таких организаций хорошо

замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде различных громких

инцидентов

Термин "тоталитарные секты" давно уже широко и совершенно спра­ведливо

используется и корреспондентами российских средств массовой информации,

например, таким известным публицистом, как Марк Дейч.

Широко используется и термин "псевдорелигиозные секты", он при­веден, в

частности, в Определении Архиерейского Собора Русской Право­славной Церкви "О

псевдохристианских сектах и оккультизме" (декабрь 1994 г.).

Некоторыми исследователями уже осуществлялись попытки дать оп­ределения терминам

"тоталитарная секта" и "деструктивный культ". Де­структивное религиозное

объединение (деструктивный культ, тоталитарная секта) - это авторитарная

иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к

естественному гармониче­скому духовному, психическому и физическому состоянию

личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и

нормам, сложившимся социальным структурам, культуре, порядку и об­ществу в

целом (внешняя деструктивность), практикующая скрытое пси­хологическое насилие,

выражающееся в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или

группой лиц (руководством) в своих уз­коэгоистических целях незаконного

контроля над сознанием, поведением и жизнью других личностей без их

добровольного и осознанного согласия для формирования и поддержания у них

состояния неестественной и про­тивозаконной зависимости и покорности доктрине и

лидерам, стремя­щимся через неинформированное использование преданных им и

зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной вла­сти.

Моя работа посвящена рассмотрению лишь четырех религиозных объединений:

“Белое братство”, “Богородичный Центр”, “Церковь Едине­ния” и “Семья”.

"Белое Братство"

Другие названия:

"Международный институт души Атма", "Великое Белое Братство" (ББ), юсмалиане,

юсмалитяне.

Руководство.

Руководители "Белого Братства" до 1993 года: Мария Дэви (Марина Цвигун),

Иоанн (Юоанн) Свами (Юрий Андреевич Кривоногов, специа­лист в области

микроэлектроники, кандидат технических наук), "папа жи­вой церкви Иоанн Петр

II" (Виталий В.Ковальчук, ставший одним из руководителей к 1992 г.). Анализ

множества фактов показывает, что вы­шеперечисленные лица не являлись высшими

руководителями, а

исполняли чью-то волю. Реальные руководители не известны. Марина Цвигун

родилась в 1960 году в городе Донецке. Ю.А.Кривоногов родился в 1941 г. в

селе Старая Криуша Воронежской обл. В 1978 г. защитил кан­дидатскую

диссертацию в Харьковском Институте радиоэлектроники (тема диссертации

связана с системами оперативного диспетчерского управления [7]). Религиозную

деятельность начал в 1990 г. В 1991 г. соз­дал в Киеве Институт души Атма,

ставший впоследствии прообразом "Бе­лого Братства".

Среди руководителей рангом поменьше, со слов бывших "белых братьев", известны

Гибар (Геннадий Полищук), Вулам (Афанасьев) - один из наиболее высоких

(фактически) руководителей "Белого Братства" после Цвигун, Иерофан (Сергей

Соловьев) и некий Израиль (Журавель).

Месторасположение центров.

Возникнув в Киеве, "Белое Братство" быстро распространилось по Украине,

Белоруссии и России. Судя по звонкам в "Общественный коми­тет защиты молодежи

от псевдорелигий", редакции газет, к лету 1993 года "Белое Братство"

распространилось как минимум в 45 городах России. Данные, естественно,

неполные. Экстраполируя, можно утверждать, что филиалы "Белого Братства"

существуют

практически в каждом областном городе. Известно, что в настоящее время

небольшие (от нескольких адептов до десятков

человек) незарегистрированные группы "Белого Братства" в условиях строжайшей

конспирации действуют в следующих городах:

Астрахань и Астраханская область (Ахтубинский район), Барнаул и населенные

пункты Алтайского края, Белгород, Владивосток, Волгоград, Воронеж,

Екатеринбург и города Свердловской области, Красноярск, Кур­ган, Москва,

Нижний Новгород,

Новосибирск, Пермь, Петрозаводск, Псков, Санкт-Петербург, Сара­тов,

Ставрополь, Тюмень, Челябинск, Улан- Удэ, Ярославль и др. Из­вестно, что в

настоящее время законспирированные группы адептов "Белого Братства" действуют

в более чем 35 городах России.

В Москве до недавнего времени сборы адептов "Белого Братства" от­мечались в

районах станции метро "Сокольники" и Фрунзенской набе­режной, а также в одном

из

подуличных переходов вблизи Савеловского вокзала (под улицей Верхняя

Масловка). Точное месторасположение центров, явочных квартир и собрании

определить крайне сложно, почти невозможно, так как вся ин­формация об этом

тщательно скрывается.

Численность адептов.

Общее число адептов культа не поддается оценке вследствие тща­тельной

конспирации внутри "Белого Братства", хотя по примерным под­счетам на

территории Украины количество их составило порядка 3200 человек (около 30

сект).

Точных данных по численности адептов "Белого Братства" в России нет, хотя

известно, что примерная суммарная численность активно дейст­вующих адептов

"Белого Братства" в Москве и Московской области - около 100-150, в Санкт-

Петербурге и Ленинградской области - около 70-100, в Екатеринбурге и

Свердловской области - около 100 человек, в Во­ронеже - 20-30, в Астрахани и

Ахтубинском районе Астраханской области - не более 10, в Челябинске - 30, в

Петрозаводске - 20, в Ярославле - 10, в Перми - 100- 120, в Красноярске -

около 10. Другие источники дают не­сколько другие цифры, например, по данным,

в Санкт-Петербурге - 8 "бе­лых братьев", но эти данные неполные, так как

зачастую адепты одной группы не знают адептов других групп.

При этом автор считает, что нынешнее состояние "Белого Братства" напоминает

структуру кадрированного полка, где на каждого офицера приходится всего по

два-три бойца, но в случае боевых действий он мол­ниеносно разворачивается за

счет мобилизации. Это подтверждается не­которыми другими экспертами.

Печатные органы:

"Атма" и "Юсмалос".

Доктрина.

Учение "Белого Братства" называется - "Юсмалос", что является аб­бревиатурой,

которая расшифровывается белыми братьями следующим образом: Юс - Юоанн Свами,

искаженное в псевдовосточном духе "Иоанн Святой" (Креститель), то есть лидер

учения - Кривоногое ("свами" - полу­чивший посвящение и давший обет

отречения); Ма - Мария Дэви Христос, также от искаженного "Дева Мария", она

же - живое воплощение Иисуса Христа, одновременно - его мать и невеста, а

именно – Марина Цвигун; Лос - сокращение от слова "Логос" (греч.) - "слово" -

одна из ипостасей Бога. Таким образом, название как бы включает в себя идею

новой боже­ственной Троицы. Оно также используется адептами в качестве мантры

(мистической формулы), при длительном ритмическом повторении кото­рой адепт

впадает в транс, что расценивается как слияние с Богом и рас­творение в

божественной сути.

В основе теологического учения "Белого Братства" лежат следующие известные

уже доктрины:

Основные догматы восточных религий, таких, как йога и буддизм:

- учение о карме ("Ибо ваша Карма - наша карма");

-учение о реинкарнации ("Разве не хватало вашим предкам, души которых

воплотились в вас");

- учение о нирване.

Идеи гностиков, получившие свое дальнейшее развитие в теософии, антропософии

и доктринах розенкрейцеров:

- учение о логосах и сефоритах ("Логосы 7-й расы сольются с богом. Править

миром будут Сефориты. Постепенно весь мир будет вдыхаться Богом. Господь

вдыхает в себя весь мир");

-учение об энергетических эгрегорах ("Хотят привлечь к утратив­шему силу

эгрегору абстрактного мертвого бога");

-учение об ауре и энергии "фохат" ("Особо сильны действия фохата в зоне

действия ауры юсмалианина").

Христианские ереси:

-тринитарные ереси, то есть ереси, искажающие отношения (субор­динацию) между

Лицами Святой Троицы и извращающие учение о еди­ном Боге в Трех Лицах (ересь

модализма);

-извращенное толкование ветхозаветных пророков и Апокалипсиса.

Суть воззрений юсмалиан изложена в "Учении о Фохате". Особое ме­сто в этом

учении занимает в ярких деталях нарисованный конец света, а центральной

частью этого учения является не теоретическая часть, а де­тально

разработанная культовая практика. Используя элементы культовых обрядов и

учений различных религиозных движений, Кривоногов органи­зовал эффективную

систему формирования религиозного сознания.

С 1 июля 1990 г. лидеры "Белого Братства" провозгласили ("вклю­чили")

"Программу спасения Земли - Юсмалос", направленную на "фоха­тизацию"

("насыщение светом") избранного человечества Земли (144000 человек) и

рассчитанную на 3,5 года (1260 дней). По словам адептов культа, "фохат - это

энергия Живого Бога, излучение которой насыщает пространство, бытовые

сооружения и все места, где юсмалитяне

живут, крестят, проповедуют". Эта энергия "смертоносна для демониче­ских

личностей", то есть для тех, кто не верит в учение культа. При этом "только

любящие Марию Дэви Христос получают дозу фохата и одухо­творяются. Остальные

же люди облучаются фохатическими излучениями и очень скоро гибнут. Причем

смерть их мучительна и происходит от са­мых неизлечимых заболеваний". Вообще

в доктрине

"Белого Братства" четко прослеживается человеконенавистничество и злоба ко

всему человечеству, за исключением 144 000 "избранных". Про­поведуется, что

за неверие должны убиваться энергией фохат не только те, "кто клевещут на

пророков... Погибнет весь регион (вся страна, город), где совершена злобная

акция на пророков или их учеников".

144 тысячи юсмалитян, по словам Марии Дэви Христос, "...получат наши печати

при жизни". Они "трансцендентны и не сентиментальны, легко расстаются с

близкими и родными, их невозможно искусить, а если ум и заиграет, то властью

Марии Дэви Христос он будет обуздан". То есть упомянутые 144 000 наиболее

преданных адептов - это фактически зомби­рованные, лишенные воли люди,

полностью подвластные руководству "Белого Братства", это, по сути дела,

одержимые,

управляемые чужой волей, волей руководства культа. 12 тысяч из них сразу

обрекаются на смерть: "Эти юсмалитяне 12 тысяч душ и сейчас по­гибнут в

качестве жертвы за свидетельство Матери Мира... Готовьтесь к этому. Мои

дорогие детки.

Это ваш долг, омыть кровью своей грехи нечестивого человечества".

Доктрина утверждает, что в "Золотой век", последующий за страш­ным судом,

попадут лишь 144 000 юсмалиан, которые и составят новую расу. В проповедях -

призывы убивать всех, кто против "Белого Братства", не жалеть "демонических

родителей".

Адептам индоктринируется убеждение, что у юсмалиан нет родины.

Наибольшую опасность для психического и физического здоровья адептов и вообще

общества представляет в доктрине "Белого Братства" тема жертвоприношения,

которая на все лады муссировалась в газетах "Белого Братства" ("Атма",

"Юсмалос"), листовках, брошюрах. В частно­сти, в листовке, датированной 1992

годом, Кривоногое писал: "Земле нужны жертвы за грехи человеческие. На эту

жертву согласны только ис­тинные христово-богородичные братья и сестры..!" -

и далее: " Дети мои! Вас будут мордовать и рубить вам головы! Но эта кровь

нужна земле! Мы с Марией Дэви "уйдем" последними. Наши трупы пролежат па

улице три дня. Затем мы воскреснем и вознесемся. Начнется преображение

Земли".

Появление "Белого Братства" подготовлено трудами Блаватской и Ре­рихов. Само

название, белая экипировка, многие положения доктрины были заимствованы у

Рерихов. "Белые братья" даже использовали в за­щиту своего учения те же

провокационные доводы, что и последователи Рерихов, в частности клишированные

фразы типа: "а это не отвергается сейчас даже самыми отсталыми учеными",

"согласно древнему знанию" и т.п.

Характеристика.

Возникшее на Украине в 1989-1990 гг. "Белое Братство" является од­ним из

наиболее скандально известных новых религиозных движений в России и странах

СНГ.

Относится к "доморощенным" культам, то есть не привнесенным из-за границы, а

созданным в самой России, и характеризуется наличием зна­чительных финансовых

средств.

"Белое Братство" классифицировано как деструктивная религи­озная организация

(тоталитарная секта, деструктивный культ) в:

· "Итоговом заявлении участников российской научно-практической конференции

"Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права чело­века", прошедшей в

Санкт-Петербурге 11-12 января 1996 г, а также в офи­циальных "Обращении к

россиянам..." и "Обращении к средствам массовой информации..." участников

этой конференции;

· Аналитическом вестнике Государственной Думы РФ "О националь­ной угрозе

России со стороны деструктивных религиозных организаций", 1996 г;

· Информационном материале Министерства здравоохранения и меди­цинской

промышленности Российской Федерации "К докладу о со­циально-медицинских

последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье

личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим", 1996 г.

· Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государствен­ной Думы

Российской Федерации Н.В.Кривельской Мини­стру внутренних дел Российской

Федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997г.);

· книге А.И.Хвыли-Олинтера "Опасные тоталитарные формы религиоз­ных сект"

(1996 г.).

Во главе движения до конца 1993 - начала 1994 гг. стоял киевлянин

Ю.А.Кривоногов. Далее вся власть перешла к Цвигун. В мае 1991 г. Кривоногов,

выступая с лекцией по экстрасенсорике, получил записку от женщины, которая

писала, что имела опыт общения с Богом. Эта женщина впоследствии стала "живым

богом" новой религии, созданной Кривоного­вым. Ее имя - Марина Мамонтова (в

замужестве Цвигун). После встречи с Кривоноговым она оставляет семью, уезжает

в Киев и начинает "служе­ние" в качестве "богородицы" и "живого

боговоплощения".

Крупные слеты "белых братьев" проходили в Николаеве в 1991 г., под Владимиром

весной 1993 г. и в Москве в августе 1993 г.

Иерархическую структуру можно упрощенно описать следующим об­разом. После

первых трех лиц (Кривоногов - до 1994 г., Цвигун и

Ковальчук), существует звено "сефиротов" из числа самых доверен­ных и

приближенных, затем - звено апостолов (по некоторым данным, их- 12), далее

"воины Ильи и Еноха - рыцари", это - рядовые юсмалиане, ко­торые делятся на

категории "крестителей", вербовщиков и пр., разбива­ются на группы со

старшими во главе. Еще одна категория - сочувствующие, но колеблющиеся

юсмалиане, так называемые "крысы".

Средний возраст адептов - молодежь 20-летние юноши и девушки гу­манитарного

склада ума.

Неофиты набирались, главным образом, среди молодежи 15-16-19 лет.

Первоначально они появлялись в секциях восточных единоборств, йоги. Затем

устремились в школы. Неразборчивые учителя и директора школ предоставляли

новым "духовным инструкторам" школьные аудито­рии вплоть до третьего класса,

где детям рассказывали о грядущем Страшном Суде и прочих ужасах. Во спасение

желающих тут же "кре­стили", выводя по одному в коридор. Эта практика

особенно широко рас­пространилась на Урале и в Поволжье. Протрезвение от

благодушия началось, когда стали пропадать дети. В Нижнем Тагиле после

одноразо­вой обработки "крестители", обладающие, как правило, зачатками

способ­ностей гипнотического внушения, едва не увезли целый класс. Само

действо "крещения", по рассказам бывших братьев, проводилось по-раз­ному,

например, заключалось в следующем: один из "старших братьев" прикладывал руку

ко лбу "крестимого", что-то вещал, неотрывно глядя тому в глаза, затем

совершал руками пассы вдоль его позвоночника и ок­роплял водой из фляжки.

"Белое Братство" является крайне опасной для психического здоровья ее адептов

сектой, для выздоровления покинувшему "Белое Братство" требуется в среднем 2

года. Адепт может подвергаться культовому воз­действию и вне общения с

другими адептами путем регулярного прослу­шивания культовых аудиокассет.

Ниже приведен фрагмент из опубликованного в газете "Рабочая три­буна"

заключения специальной комиссии группы специалистов Украины, подписанного, в

том числе, кандидатом психологических наук Артуром Жажковым, директором НМЦ

"Сенсэко" НИИ психологии Украины:

"Комплексное обследование, проведенное группой специалистов, по­казало, что

попавшие под влияние руководителей общества "Сознание Кришны" и "Великого

Белого Братства" подверглись глубокому зомбиро­ванию психоэнергетическими

средствами, в результате чего в структурах личности, прежде всего

интеллектуальных..., произошли существенные изменения. Наибольшие проявляются

в механизме нервной

регуляции поведением и жизнедеятельностью: извращается природный механизм

функциональной асимметрии (подобные результаты наблюда­лись у подопытных

доктора Камерона при применении им шоковой, ней­рологической и других форм

вмешательства в психику)... Снижаются высшие интеллектуальные функции и

вербальный интеллект,

что ведет к снижению критичности, повышению догматизма и стереоти­пии в

интеллектуальной деятельности; изменяется соотношение интеллек­туального

рационально-логического и иррационально-интуитивного контуров вертикальной

иерархии нервной регуляции. Огрубление, пове­дение становится определяемым

механизмами ВНД (высшей нервной дея­тельности, - прим. ред.), более

приближенными

к роботизированным. Но в то же время ухудшается адекватность общего

реагирования на факторы среды, подавляются механизмы интеграции, снижается

критичность.

Реагирование становится стереотипным. Таким образом подавляется творческая

индивидуальность, особенно творческое воображение, меха­низмы выдвижения и

критической проверки гипотез, интуиция, пластич­ность поведения, активность и

способность сопротивляться стрессам. Все эти изменения глубоко физиологичны и

вытекают из примененных мето­дов зомбирования и принятого в сектах образа

поведения и жизни. Зомби­рование ведется с применением психоэнергетических и

иных средств, что является нарушением психологической безопасности, принципов

свободы совести. Насильственное вмешательство в психику и зомбирование ведут

к состоянию "беспомощности по психологическим причинам", поэтому лица,

подвергшиеся зомбированию и проявляющие его результаты в пове­дении, должны

рассматриваться как временно недееспособные в связи с временной утратой

критичности, самостоятельности, способности пра­вильно воспринимать,

оценивать и предвидеть результаты своих дейст­вий. Они... самопроизвольно не

способны выйти из измененного состояния сознания и психики".

Вполне соответствует этому заключению мнение доктора медицин­ских наук,

профессора, главного специалиста НИИ МВД России Леонида Гримака:

"Руководители "Белого Братства" стали в непримиримую оппо­зицию к

традиционным формам религии и органам власти, ведут непри­крытую и жесткую

охоту за душами верующих в молодежной среде. Применение в отношении

завербованных в секту людей недозволенных методов психологической обработки

приводит к провоцированию психи­ческих заболеваний, к разрушению молодых

семей, к уходу несовершен­нолетних из дома. Психотеррор, осуществляемый прямо

и косвенно, включает комплекс воздействия и сопряжен с непосредственной

угрозой для здоровья и жизни приобщаемых к так называемому учению "Юсма­лос",

проповедуемому "Белым Братством". Посредством гипнопрограм­мирования,

кодирования и иных воздействии они попадают в жесткую психологическую

зависимость от своих руководителей... Знакомство со звуковыми письмами и

литературой "братства" подтверждает предполо­жение о том, что их авторы -

носители паталогической раздражительно­сти,... и жестокости, выражающихся в

крайних формах: "Кто угрожает моим детям божьим... утонет в испражнениях и

собственной крови! Гной будете есть, гной будете пить". Налицо мания величия

и бред преследова­ния...". Организационная структура "Белого Братства" строго

засекречена и построена по

образцу тайных масонских обществ. Низшие не знают высших, а только нескольких

своих "братьев". Насаждается жесткая конспирация и взаимная слежка среди

адептов. "Белое Братство" имеет крайне сложную и запутанную структуру даже на

уровне одной низовой группы, которая включает в себя несколько подгрупп - так

называемые "кольца" I, II, III. Все имеют сввои клички - "имена", которые

получили при посвящении. "Белые братья" более высокой степени посвящения

знают низших и свой круг, плюс одного "брата" более высокого уровня

посвящения, от кото­рого получают команды. Все это обеспечивает высокую

конспирацию. Недаром Кривоногов и Цвигун столь безуспешно разыскивались

правоох­ранительными органами Украины и Интерполом.

Вся деятельность организации жестко координируется, для поддер­жания

дисциплины применяются наказания - запрет на ношение белых одежд, отлучение

от проповеди , и более жесткие. Известны случаи само­убийства адептов, в

частности осенью 1993 г., когда адепт "Белого Брат­ства" из Каменец-Подольска

бросился под поезд, после того как его выгнали из культа. Селились

"юсмалиане" на заранее снятых квартирах человек по двадцать - тридцать.

Квартиры то и дело менялись. Диспетчерские, где стояли контактные телефоны,

функционировали круглосуточно. Старшие групп вели вахтен­ные журналы. В них

записывали маршруты поездок по СНГ, кто и сколько продал литературы и т.д.

Эти сводки регулярно проверялись специаль­ными координаторами. Среди

московских координаторов наиболее актив­ными были Вулам (Виктор) и некая Анна

Ивановна. У них хранились списки "юсмалиан", продукты, вещи.

Адепты "Белого Братства" принуждались своим руководством к раз­рыву семейных

и родственных связей. Стремясь удержать свои позиции, руководители культа

настраивали своих адептов против их родных, пред­ставляя родителей "исчадиями

ада", "приспешниками сатаны", пытались стравливать родителей "белых братьев"

из разных городов страны. Вот строки, написанные Кривоноговым и

опубликованные в газете "Юсма­лос": "Сейчас модно стало регистрировать

спецорганизации "родителей", которые хотят сами или через наемных убийц

бороться с Великим белым­братством "Юсмалос". Только за то, что туда ушли

рожденные ими дети. А так как юсмалиане рассеяны по всему СНГ, то московские

родители на­мерены убивать питерских детей, питерские - московских, киевские

- до­нецких или днепропетровских, херсонские - тульских и т.д. То есть

убивать своих же... только чужими руками".

Особенность "Белого Братства", отличающая эту организацию от прочих

деструктивных религиозных организаций, состоит в чрезвычайной мобильности

"Белого Братства", которая обеспечивается тем, что руково­дство и адепты

организации постоянно переезжают с места на место, при­держиваясь правила "не

более 3 дней в одном городе", меняют конспиративные квартиры, вообще вся

организация постоянно находится в динамичном состоянии, что также крайне

затрудняет в критической си­туации задержание руководства и адептов,

подозреваемых в преступной деятельности.

Родителями и бывшими адептами, покинувшими "Белое Братство" отмечалось

использование в культе наркотических веществ и психоэнер­гетических средств,

в том числе так называемой "Иорданской воды" и "живых аудиокассет". "Белое

Братство" поначалу задумывалось как орга­низация людей, обладающих

экстрасенсными способностями, - Центр са­морегуляции и высшей йоги.

Заведующая отделением 12 клинической больницы Москвы Э.И.Панченко, ряд других

московских психиатров, имеющих пациентов из "Белого Братства", не исключают

использования в "вине причастия" психотропных средств.

МВД Украины в своей ориентировке для Интерпола указывало:

"Ю.Кривоногов в совершенстве владеет биоэнергетикой, гипнозом, применяя

которые нейтрализует волю человека, превращает его в по­слушного исполнителя.

Программа управления общиной основана на мо­делировании и кодировании жертвы

(жертв) в зомби". Тем не менее следствие никаких сверхъестественных

способностей у Кривоногова не выявило.

"Богородичный Центр"

Другие названия:

Российская Марианская Церковь, Церковь Божией Матери Преобра­жаю­щейся,

Община Божией Матери, секта Иоанна Береславского, Фонд "Новая Святая Русь",

"Мария, XXI век", "Вселенская Параклитская Бого­родичная Церковь", Церковь

Третьего Завета, последователи - "синие ры­цари".

Руководство.

Основатель и духовный лидер - Береславский (Янкельман) Вениамин Яковлевич.

Административный руководитель - отец Петр (Большаков Сергей Юрье­вич, бывший

программист и польский католик).

Были посвящены в сан Тихоновской катакомбной Истинной Право­славной Церковью

(ИПЦ), не признанной РПЦ. В своем Окружном посла­нии от 21.5.1992 г. по

старому стилю (3 июня по новому) глава Тихоновской ИПЦ схимитрополит

Феодо­сий и митрополит Епифаний осудили учение БЦ и отлучили "от Святой

Право­славной Церкви иеромо­нахов Иоанна Береславского, Петра Большакова и

Серафима, ранее за­прещенных в служении за отход от своих епископов в

самочинное сборище, не подчи­ненное иерархии Тихоновской ИПЦ и

распространение лжеучения о "Третьем За­вете".

Духовный лидер "Богородичного Центра" Береславский В.Я., успев­ший издать

более 20 книг об "откровениях", полученных им от иконы Бо­гоматери

"Одигит­рия", с 3.02.1971 наблюдался в психоневрологическом диспансере по

поводу хро­нического душевного заболевания в форме па­раноидной шизофрении,

несколько лет являлся инвалидом 2 группы по психическому заболеванию, дважды

находился на стационарном лечении в психиатрических больницах г.Москвы, с

1990 г. психоневроло­гический диспансер посещать прекратил.

Другие руководители - отец Серафим, Александр Долаберидзе.

Месторасположение центров.

По утверждению руководства "Богородичного Центра", его поддер­живают более

700 общин в России и СНГ, однако официальную регистра­цию в России имеют

только 4 общины. В Церкви Пресвятой Богородицы Преображающейся 7 еписко­пов,

около 100 священников, до 10 тысяч при­хожан. В Чеховском районе Московской

об­ласти приобретен обширный земельный участок, где будет располагаться

мона­стырский

комплекс и сельскохозяйственная ферма.

Центры и общины богородичников расположены в следующих горо­дах России:

Воронеж, Иркутск, Краснодар, Москва и Московская область (Серпухов, Чехов,

Люберцы и др.), Нижний Новгород, Пермь, Санкт-Пе­тербург, Саратов,

Свердловская область (Каменск-Уральский), Улан-Удэ, Южно-Сахалинск и др.

Численность адептов.

По информации "Богородичного Центра", к ним относятся до 100 об­щин. Реальное

число - меньше. В стране около 100 тысяч адептов (посто­янная паства),

не­сколько больше - сочувствующих. Точных данных нет. Известно только, что

при­мерное количество активных последователей в Перми - около 800 человек.

Доктрина.

Теоретической базой является откровение Божией Матери, якобы пе­редан­ное

через Береславского.

В догматике "Богородичным Центром" предлагается учение о "третьем за­вете",

фактически означающее, что Новый Христов Завет - ущербен, неверен (иначе в

чем смысл замены его новым?), отсюда следует вывод о необходимости

добро­вольного согласия на перемену завета, за­мену его еще более новым,

"богородич­ным" заветом.

В "богородичном" изложении тринитарного догмата мы узнаем, на­пример, о том,

что Богородица - подательница Духа Святого и Сама - Дух Святой (Третья

Ипостась).

Некоторым образом Она причастна и к Первой Ипостаси, а со Второй прямо

отождествляется в целом ряде случаев.

Она - премирна, надмирна, предмирна, участвует в сотворении мира; Она имеет

свойства Божий, ибо Она - дух, вездесуща, вечна, всеблага. Она обладает

собственной божественной полнотой, Она - подательница Свя­того Духа. Она

заменяет душу человека, подавая вместо нее особый "дух Матери Божьей". У нее

есть собственный план спасения человечества. У Нее же - и Свой,

"Богородичный" крест. Она и Сама - Ипостась (видимо, четвертая?), и в тоже

время полиипостасна (у Нее пятьсот ипостасных имен).

Вопреки богодухновенному знанию, данному нам ("един Бог, един и посредник

между Богом и человеками, человек Иисус Христос" - 1 Тим. 2,5), в догматике

"отцов"

"Богородичного Центра" Богородица, а не Христос, - посредница ме­жду

человечеством и Богом. Она дает собственные заповеди (в том числе заповедь

любви к Богу и к ближнему) и требует особой "богородичной святости".

Вполне естественны в связи с изложенным екклезиологические пред­ставления

"Богородичного Центра", основа которых - тезис о том, что "Церковь Христова

не состоялась", ввиду чего необходима новая "Цер­ковь Богородицы". Причем эта

"Церковь" есть Сама Богородица, и в тако­вом виде Она присутствует в

известных местах Песни Песней.

В итоге мы сталкиваемся с весьма своеобразным теоретическим по­строением -

Отец, Сын, Дух Святой, Мать (Христа), Жена (Его же - как Церковь) и Дочь

(Бога-Отца).

В эсхатологии предлагается осужденный Церковью хилиазм, идея о Богородице как

Спасительнице мира (связанная, видимо, то лч с отожде­ствлением Ее со

Христом, то ли с теоретическим вытеснением Его каче­ства как Спасителя мира)

и своеобразная мысль об отмене Страшного суда. Знание свое (вернее - псевдо-

знание) "отцы"-богородичники чер­пают из ряда источников, из которых

необходимо выделить прежде всего следующие четыре.

Католическое богословие и практика, где особенно следует выделить догматы о

непорочном зачатии, воскресении и вознесении Богородицы, поклонение сердцу

Иисусову и сердцу Матери Божьей, а также дисципли­нарную практику иезуитов.

Софиология свящ. Павла Флоренского и ма­риология прот. Сергия Булгакова,

причем из первого абсорбирована идея о тождественности Богородицы и Софии,

фактически вводящая "четырех­ипостасное" представление о Боге, а из второго -

его двусмысленности о Богородице как "проявлении как бы двуипостасности

Христа", о Ее "как бы отождествлении со Св.Духом", а также идею об

отождествлении Девы Марии и Христовой Церкви. Гностические и иудео-

христианские воззре­ния, в каббалистическом духе феминизирующие Дух Святой

(исходя из женского рода - евр. "Руах" - дух) и отождествляющие Богородицу и

Пер­вую Ипостась в идее "андрогина".

Эзотерика Е.П.Блаватской - и это самое страшное, так как за всеми масонскими

симпатиями (ибо масоны - де - носители истинного знания) и "теологическими

изысками" этой чуть ли не "богородичной святой", включающими полный комплекс

гностицизма и иудео-христианства с фе­минизацией Св.Духа, демиургами и т.д.,

тщательно маскируется кощун­ство, которое трудно воспроизвести без трепета (в

итоге же - чистый сатанизм): тезис о том, например, что "Люцифер - выше и

старше Иеговы, Сын Завета", сам - Свет и благо; представление о

люциферичности

Иеговы (ибо Он - так называется по Блаватской - и был змием-обольстителем

книги Бытия); вполне естественным результатом этих бо­гохульств нужно считать

взгляд на андрогинного козла Мендеса-Бафо­мета, всегда считавшегося

изображением диавола, который стал у Блаватской "телом Святого Духа". Таким

образом, "Богородичный Центр" предлагает учение весьма синкретическое,

вобравшее в себя спектр эзоте­рических воззрений от астрологии, индуистской

мистики, всякого рода "астралов" и шамбалы до каббалы и теософии. Первое

специальное (по постановлению прокуратуры, возбудившей уголовное дело по

признакам ст. 143-1 У К РСФСР) комплексное экспертное психолого-

психиатриче­ское исследование было проведено в конце 1994 года комиссией при

Го­сударственном научном центре социальной и судебной психиатрии им.

В.П.Сербского. Это исследование, согласно конкретно поданным заявле­ниям,

ограничивалось только организацией "Фонд Новой Святой Руси" ("Богородичный

Центр"). Отвечая на вопросы, поставленные прокурату­рой, экспертами, в

частности было отмечено, что в литературе, издавае­мой "Богородичным

Центром", содержатся призывы, направленные на причинение физического и

психического вреда здоровью граждан, а так же содержатся призывы к

невыполнению гражданских обязанностей, та­ких как отказ от брака, семьи,

воспитания детей, учебы, общественного полезного труда; что поведение лиц,

вовлеченных в секту является ре­зультатами усвоения ими учения "Богородичного

Центра" и соответствует положениям этого учения. Данная комиссия исследовала

многотомные материалы по этому делу . Процитированные ниже

выдержки из Заключения N1431-з комиссии комплексного экспертного

психолого-психиатрического исследования деятельности организации "Фонд Новой

Святой Руси" ("Богородичный Центр") от 28 декабря 1994 г., опубликованного в,

дают наглядное представление о доктрине "Богоро­дичного Центра" на первом

этапе его существования.

По учению "Богородичного Центра" (БЦ), мировое зло сконцентри­ровано в

женщине. "Богородичный Центр" вводит мистическое понятие "б..." -

собирательный образ женственного начала в мире.

"Архимандрит" П. Краснов в статье "Советская мать - содомская свя­щенница"

пишет, что сатана "прогрыз в тонком теле Евы дыру между ног, осрамил ее и

внедрился в ее плоть, создав там свой престол", что сатана сделал "гениталии

центром личности Евы"; "Вот почему нечестивая мать распространяет вокруг себя

содомскую вакханалию, являясь бессозна­тельно или осознанно поверенным лицом

князя тьмы.

его священницей. Она превращает мужа в сына и сына в мужа, постоянно погружая

их в свою бездонную, разженную геенской похотью ненасыт­ную утробу, сиречъ в

утробу дьяволицы, священнодействуя на гениталь­ном престоле, воздвигнутом

сатаной. Она осваивает по подсказке даймоны - родового демона новые

астральные виды темного блуда, пре­мерзкого в очах Господних, экстрасенсорику

и восточную оккультную эзотерику. Время прозреть на нечестивую, обличив

скрываемые за внеш­ней лживой человеческой благопристойностью мерзости

сатаны. Время положить им конец"; "Женоцентризм - болезнь болезней, исчадие

зла, предвестие распада"; "Над Россией нависает проклятая родовая

безысход­ность ".

"Игумен" Николай (Румянцев) в своей статье "Коммунистические б..."

утверждает, что в Москве "кругом шныряют б... и несть им числа", "Б... -

незаконно владеющая престолом или желающая власти над мужчиной", "именно б...

стояли у истоков коммунистической революции - заряжали, инспирировали,

стравливали мужчин... установили свой престол голой шлюхи". В книге

Береславского "Родовой поток" утверждается необходи­мость полного

самоотречения, смирения, беспрекословного

послушания "святым отцам". "Не имей суждений и весь мир станет твоим".

Попавший в секту "новичок" должен многократно твердить: "У меня нет своего

ума, совести, тела, воли "; "И надо решиться убить себя - это именно та

жертва, к которой призывает Господь". "Не имей ничего своего, ничего не делай

для себя" - наставляет верующих Божия Матерь в своем откровении О.Иоанну

(Береславскому).

Береславским и другими наставниками "Богородичного Центра" в их трудах

превозносятся нищета духа, отказ от всей культуры, высших чело­веческих

идеалов, а также отказ от родителей, брака, семьи, своих детей, от учебы и

работы, от воспитания детей. В уголовном деле приводятся до­полнительные

выдержки из книг

Береславского: "Земная мать - прообраз дьяволицы. Земной отец - прообраз

сатаны"; "И каждый отец - сыноубийца, и каждая мать, распяв­шая господа, -

жена дьявола"; "Во грехе родила меня и матерь моя... и се­ется ею только

смерть и тления... Отрекись, брат\"; "Пречистая дева Мария даст тебе истинную

жизнь";

"Три ее божка - чрево, блуд и сын. Три мерзкие богини - грудь, гени­талии и

задница... Целые поколения жучков аферистов, авантюристов, болтунов и

комнатных мафиози были взращены подобными матерями. И над всем этим -

огромный идол "мамы", задавившей своим задом две трети человечества".

Выдержка из статьи "генерал - епископа" П.Большакова в газете "Рыцарь Веры":

"Всему миру, всему человечеству необходимо отречься от дьяволоци­вилизации,

от проклятых родов, отцов и матерей идолопоклонников". Аналогичные

высказывания есть и в других литературных творениях Бе­реславского. Так в

книге "Богородичное

Лоно" он пишет:

"Черты настоящего падшего порядка: привязанность к миру, брак, семья,

страсти... Новое Лоно: хождение перед пречистой, покаяние, странничество,

нищета "; "Ныне телесное соитие (даже узаконенное) - грех не меньший, чем

растление малолетних и вожделение к отцу и ма­тери, за что следует

соответствующий спрос"; "Никаких домашних хра­мов. Странничайте по земле ";

"Но придет час, когда за одну страницу Слова будут отдавать годами

накопленное имущество. Говорю Вам: час тот придет. Иные побросают дома свои,

услышав глас призыва";

"Развитие интеллекта и рассудка пошло в пагубу роду адамову ";

"Не вступайте в браки земные без особого благоволения параклит­ского иерея.

Придет время, когда утробы материнские будут рожать лишь подобия рода

человеческого, так что не сможете назвать их людьми, ибо это будут духи

злобы, материализовавшиеся в человеческих телах ".

В книге "Голгофские таинства": "Кто оставит семью, обретет семьею всю

вселенную".

В книге "На скрижалях сердца":

"Попечением о детях своих умножаете грехи их: тысячи бесов прони­кают в их

психику и, как зловредные хирурги, производят поражения и раны";

"Степень привязанности к миру есть степень нелюбви и предатель­ства Христа".

В книгах Береславского, в частности перечисленных, выска­зываются суждения о

вреде ночного сна, о необходимости ограничения приема пищи. Сон - это "

родовой гипноз", в который ввергают человека демоны. "Убью себя, но не усну",

- советует

мысленно говорить вовлеченным в секту Береславский. "Сон - преис­подняя греха.

Сон - погружение в ад" и т.д... Из книги Береславского "Три века Славы":

"Первый пост в том, чтобы не услаждаться пищей. Второй пост - не услаждаться

ничем земным - ни ближними, ни занятиями никакими, ни трудами, ни помыслами,

ни газетами, ни книгами ".

"Богородичный Центр" почитает Григория Распутина святым: "Ста­рец Григорий

Распутин - предвестник новой эпохи, богородичный пророк. Один из самых

оклеветанных людей на земле. Его тайна до сих пор не от­крыта миру.

Человечеству представлен совершенно превратный образ старца Григория

Распутина-Нового. Вслед за Сергеем Булгаковым, многие историки до сих пор

рассматривают его как оккультиста, мага, разрушив­шего императорскую семью.

Вопиющая ложь! Распутин вел

последнюю императорскую чету в Лоно Божией Матери... Императрица называли его

нежным словом: Друг. Но кто же друг, если не Бог? На Рас­путина восставали

враги Божий: масоны, фарисеи, политиканы, журнали­сты, демократы. Старец

лучился чистой целомудренной любовью, и ему были открыты великие тайны

будущего. На нем была особая метка пред­вестника новой эпохи. Распутин -

предтеча Новой Святой Руси, благо­словляющий Святую Русь преображением и

образом державной. Это были редкостная душа. учитель любви, открывающий

сердца... Если бы он пользовался магическими приемами, праведная царица

Александра нико­гда не назвала бы его другом. Но Распутин - верный друг и

небесный вестник.

Поскольку старец Григорий был духовником и отцом императорской четы,

оскорбление его есть оскорбление не только последних мучеников. святых

императора и императрицы, но и всего самодержавия, и всей тыся­челетней

истории России".

Характеристика.

организация (тоталитарная секта, деструктивный культ) в:

· Итоговом заявлении участников российской научно-практической конференции

"Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права чело­века", прошедшей в

Санкт-Петербурге 11-12 января 1996 г, а также в офи­циальных "Обращении к

россиянам..." и "Обращении к средствам массовой информации..." участников

этой конференции;

· Аналитическом вестнике Государственной Думы Российской Федера­ции "О

национальной угрозе России со стороны деструктивных ре­лигиозных

организаций", 1996 г.;

· Информационном материале Министерства здравоохранения и меди­цинской

промышленности Российской Федерации "К докладу о со­циально-медицинских

последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье

личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим", 1996 г.

Официальная дата создания - 1989 г., именно тогда заявили о себе, как о

"Богородичном Центре" (тогда - как о профсоюзе).

"Богородичный Центр" - очень закрытая организа­ция,характеризовавшаяся на

первом этапе своей деятельности крайними формами экстремизма, прикрываемого

внешней благопристойностью (как и все религиозные новообразования,

провозглашает только самые добрые цели). Основными задачами определены

"возрождение лучших традиций благочествия, основанных на Священном писании и

свидетельствах о яв­лениях Божией Матери в 20 веке, благотворительная и

просветительская, в том числе издательская деятельность".

Печатные органы - "Рыцарь веры" и "Оазис мира". Отмечаются по­пытки

инфильтрации "Богородичного Центра" в систему образования. Стремятся к имиджу

монахов и инфильтрации в государственные и воен­ные структуры по линии

духовников ("каждому государственному или во­енному руководителю - духовного

наставника").

Иерархия "Богородичного Центра" ведет свое происхождение от по­следователей

митрополита Истинно Православной Церкви Геннадия (Се­кача). В настоящее время

руководители "Богородичного Центра" отлучены иерархами геннадиевской ветви

Истинно Православной Церкви от Церкви и лишены сана как "впавшие в ересь".

Архиерейская хиротония Иоанна (Береславского) произведена по благословению

архиепископа Иоанна (Бондарчука) епископатом Украин­ской Автокефальной

Православной Церкви. Некоторые общины Церкви Пресвятой Богородицы

Преображающейся действуют в качестве общест­венно-просветительских,

благотворительных и иных фондов.

До середины 1993 года в откровениях архиепископа Иоанна (Бере­славского)

преобладали пророчества о близости конца мира, наступлении эпохи "церковного

запустения и всемирных катаклизмов". России и всему миру предрекались

всевозможные бедствия, если народ не покается и не признает его учение.

Утверждалось, что спасут свои души лишь немногие праведники, ко­торые должны

преодолеть все мирские соблазны, в том числе отречься от семьи, родных,

отказаться от собственности, передав ее Церкви, и т. п. Столь радикальная

проповедь, в сочетании с авторитарным руководством "Богородичным Центром"

архиепископа Иоанна (Береславского), привела к кризису данной религиозной

организации. После IV Богородичного со­бора (конец 1992 г.), не согласившись

с отрицанием семьи, звучавшим в Откровениях архиепископа Иоанна

(Береславского), от "Богородичного Центра" отошли ряд его прежних

сторонников: епископ Феодор

(Коробейников), иеромонах Тихон и многие другие. На первом этапе доктрине

организации соответствовала и ее деятельность. Известны, на­пример, случаи

организации последователями Береславского беспорядков здании районной

библиотеки г. Москвы (ул.Берзарина, д.6) на Рождество 1992 года, пресеченных

столичным ОМОНом, и столкновения с ОМОНом у ДК Мосгортранса в январе 1993 г.

В 1994-1995 годах Церковь Пресвятой Богородицы Преображаю­щейся объединилась

с Вселенской Марианской Церковью (не признавае­мая Ватиканом организация,

имеющая последователей среди католиков США, Латинской Америки, Польши и

других стран).

Укрепление связей "Богородичного Центра" со Вселенской Мариан­ской Церковью

(1993-1994) стимулировало существенные изменения в его доктрине. В настоящее

время взят курс на улучшение имиджа организа­ции, вследствие чего начато

постепенное изъятие культовой литературы "Богородичного Центра" ранних его

периодов. Архиепископ Иоанн (Бере­славский) начал менять тональность

проповедей. В его "откровениях" конца 1993 г. - начала 1994 г. Богородица

предрекает уже не скорый конец мира и страшные бедствия, а рождение Новой

Святой

Руси. Постепенно начало меняться отношение к семье.

Ниже приведено заключение экспертов Российской академии госу­дарственной

службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с

религиозными организациями Правительства Москвы относи­тельно характера

доктрины и деятельности "Богородичного Центра": "Бо­городичному

неохристианству свойственны экстремистские установки: проклинается земное

существование человека, официальные церкви объ­являются лишенными святости, а

светские общественные и государствен­ные учреждения - божественной благодати.

Оно предусматривает установление в России теократии: во главе государства

должны стать "бо­городичные пророки", министры и губернаторы также должны

быть из богородичников. В силу своей религиозной экзальтации и чрезвычайной

активности "Богородичный центр" представляет собой воинствующую секту, не

случайно в ее лексиконе часто звучит военная терминология: старших

послушников называют "рыцарями", а старцев - "генералами". Богослужение

насыщено военными гимнами и маршевыми ритмами. Эти "воины и воительницы,

состоящие в завете с Богом", образуют особый ре­лигиозный орден, базирующийся

на безоговорочном послушании рядовых монахов своим наставникам. От

новообращенных

требуют отказа от брака и семьи, их изолируют от родителей, подвер­гают

идеологическому прессингу, поселяют небольшими группами ("агапы"), в которых

подвергают неусыпному контролю. У богородични­ков своя религиозная символика

и особая голубая униформа".

Раз в квартал проводятся сборы с участием гостей из других регио­нов.

По сообщению ИТАР-ТАСС, в начале 1996 г. в Иркутской области областной суд

запретил деятельность объединения "Сибирский благотво­рительный общественно-

просветительский фонд "Центр Матери Божией Преображающей", оставив в силе

решение кировского районного суда. Последний признал ранее деятельность фонда

не соответствующей его ус­таву и закону "Об общественных объединениях".

“Церковь Единения”

Церковь единения была основана священником Сан Мен Муном, ко­рейцем по

происхождению, и представляет собой культ, достаточно попу­лярный и

пользующийся влиянием в Америке. Отличительными чертами этого культа

являются: (1) направленность на образованную молодежь из "среднего класса",

(2) работа под псевдонимами или анонимно, особенно когда дело касается

вербовки новых приверженцев, (3) стремление облечь восточные религии в

"западную" форму, (4) неправильное истолкование Писания с целью убедить

людей, что ориентация на культы Востока со­вместима с христианством и даже

что в ней исполняются пророчества Библии. Организациям, подобным Церкви

единения, кроме того, свойст­венно оказывать на своих членов открытое,

широкомасштабное и очень сильное психологическое давление, чтобы заставить их

хранить верность культу любой ценой. Впрочем, это психологическое давление в

большей или меньшей степени присутствует во всех культах, в чем вы получите

возможность убедиться. Наиболее хорошо его можно проследить на при­мере

религиозных групп, недавно появившихся в Америке, представители которых - в

основном молодежь из семей, не умеющих еще противостоять новому культу.

Кришнаиты, трансцендентная медитация, последователи орегонского гуру Раджниша

- все эти течения похожи друг на друга, несмотря на свою специфику. В кратком

обзоре теории и практики Церкви единения мы по­стараемся доказать, что она

является нехристианским культом как с бого­словской, так и с практической

точки зрения.

История появления.

6 января 1920 года в христианской семье из провинции Пьюнган Бук-до (ныне

Северная Корея) родился Йонг Мьюнг Мун ("светящаяся луна дракона"). Есть

свидетельства, что Мун увлекся спиритизмом еще в юно­сти; он сам сообщает,

что в 16-летнем возрасте видел явившегося к нему Иисуса Христа, Который якобы

сказал, что Мун изменит этот мир. Со­держание Его слов различно в разных

источниках. Одни источники ут­верждают, что Иисус рассказал о "великой

миссии", возложенной на Муна, другие - что он создаст царство Божие на земле.

Третьи - что он за­вершит спасение человечества, как это должно произойти во

второе при­шествие Иисуса. Сам Мун позже заявлял, что он был поставлен на

свое служение, кроме Иисуса, еще и Буддой с Мухаммедом. Тем не менее,

представления Муна о собственной роли лидера и духовном авторитете, а также

основы его учения и практики окончательно сформировались не раньше 40-х

годов.

Молодой Мун продолжал самостоятельно изучать Библию, учился в Японии, а к

1945 году выдвинул всю систему своих религиозных воззре­ний. Наиболее полно

они отражены в учебнике Церкви единения "Божест­венный принцип". После II

Мировой войны Мун стал членом группы подпольных пятидесятников в Северной

Корее, вера которых отличалась некоторым своеобразием:

После II Мировой войны, живя в Северной Корее, он вошел в группу, крайне

увлекавшуюся мистическими откровениями и ожидавшую близ­кого прихода нового

Мессии. В группе также полагали, что Корея есть библейский Новый Иерусалим,

где этот Мессия родится. Элементы всего перечисленного можно найти в

богословии преподобного Муна и в его "Божественном принципе".

В 1945 году Мун получил откровение, которое положило начало Церкви единения.

В своем видении Мун был назван именно тем, кто спа­сет мир.

После девяти лет исканий и борьбы божественная истина сама далась в руки

Муна. В тот миг он стал абсолютным победителем неба и земли. Весь духовный

миp преклонился перед ним в этот день победы, ибо он не только сам избавился

от клеветы сатаны, но и получил право обвинять са­тану перед Богом. В тот

день сатана полностью капитулировал перед ним, поднявшимся до высоты

истинного сына Божия. И благодаря ему оружие победы над сатаной стало

доступно всему человечеству.

В знак своего духовного величия в 1946 году Мун изменил имя на Сан Мьюнг Мун

("светящиеся солнце и луна").

В течение трех последующих лет коммунисты дважды заключали Муна в тюрьму. Его

сторонники называли это преследованием за веру, а противники цитировали в

ответ официальные судебные протоколы, ясно показывающие, что причинами

разногласий Муна с коммунистами были его частнособственнические интересы и

двоеженство.

Освободившись из заключения, Мун переехал в Пусан (Южная Ко­рея). Там он

продолжил свое небывалое служение проповедника, сочетая свои откровения с

привычными библейскими терминами, и в 1954 году в Сеуле основал свою церковь.

Новая церковь получила название Ассоциа­ция Святого Духа по объединению

всемирного христианства и вызвала массу споров с самого момента

возникновения. В 1955 году Мун был аре­стован властями Южной Кореи и обвинен

в неуплате налогов и половой распущенности. Хотя обвинения позже были сняты,

воспоминания людей, бывших тогда членами церкви, показывают, что они не

возникли без при­чины, ибо в практике организации были часты случаи

"очищения" жен­щин через половую связь со священником Муном. Христианин

Джеймс Бьорнстад вспоминает такие признания очевидца:

Один из давнишних приверженцев священника Муна сообщил зани­мательную деталь.

Он сказал: "Очень может быть, что сексуальные об­ряды являлись частью

богослужения в новой корейской церкви. Грех пришел к человеку после общения

женщины (Евы) с Люцифером, в кото­ром ей передалось его зло, поэтому вполне

логично считать, что если женщина, наоборот, вступит в половой акт с

совершенным мужчиной, то через это она может получить от него совершенство,

которое устранит первородный грех. Затем, как Адам, вступив в отношения с

Евой, перенял у нее грех, так и мужчина обретет совершенство, вступив в связь

с этой очищенной женщиной.

Книга "Божественный принцип", эта "библия" Церкви единения, вы­шла в свет в

1957 году. Она была написана одним из служителей церкви, но содержит все,

чему учил своих приверженцев Мун. Мунисты пони­мают и толкуют Библию в

соответствии с последней редакцией "Божест­венного принципа". Как и во всех

культах, они не принимают Библию такой, как она есть. Она должна быть

обязательно "объяснена" нынеш­нему поколению "пророком Божиим", преподобным

Сан Мьюнг Муном.

Влияние Муна (а с ним и церкви) в Южной Корее росло во многом благодаря его

занятиям светским бизнесом. Его крайняя антикоммунисти­ческая направленность

вызывала симпатии южнокорeйского правитель­ства.

В 1972 году Мун провозгласил, что его миссионерская работа найдет

благословение на американской земле. Бог призвал его принести богосло­вие

единения в Америку. Готовясь к этой миссии, Мун собрал громадный

миссионерский фонд, состоявший в основном из пожертвований японских

сторонников церкви. Деньги были помещены в банк "Чэйз Манхэттсн" (Нью-Йорк)

на имя Муна, так как сама церковь не была признана в США до 1976 года.

Правительство США сделало запрос об целях и налоговом статусе этого капитала,

результатом чего был суд над Муном по обвине­нию в неуплате налогов в 1983

году. С 20 июля 1984 года Мун отбывал 18-месячное заключение. Но, несмотря на

осуждение Муна и его церкви большинством религиозных организаций Соединенных

Штатов, нашлись и защитники его учения, ссылавшиеся на Первую поправку к

Конститу­ции. Джон Мак-Клафри, бывший главный политический советник Рей­гана,

так обобщил этот взгляд на осуждение Муна:

Кто-то может считать, что правительство разумно поступило, приго­ворив Муна к

заключению. Он непопулярен в религиозных кругах Аме­рики. Он цветной,

иностранец, плохо говорящий по-английски. Его богословие резко отличается от

традиционного. Кроме того, он ярый ан­тикоммунист и собирается стать

вдохновителем Америки на крестовый поход против коммунистической заразы. Его

обвиняют в недобросовест­ности при сборе денег и рекрутировании приверженцев.

Правительство не могло выбрать лучшего кандидата для того, чтобы показать а

действии свою новую доктрину правительственного надзора над церковью.

Но процесс над Муном - не только его личное дело. Вынесенный при­говор может

стать поводом к серьезным размышлениям для тех, кто за­щищает свободу религии

от произвола правительства. Не забывайте об обратной стороне дела: если Мун

сядет в тюрьму - уже не в коммунисти­ческой Северной Корее, а в Соединенных

Штатах Америки, великом оп­лоте религиозной свободы, он заберет с собой нечто

жизненно важное для всех американских религий.

Не надо забывать, как правильно замечает мистер Мак-Клафри, что свобода

религиозных убеждений должна быть ревностно хранима, но при этом ее нельзя

использовать, чтобы оправдать беззаконие.

Истории Церкви единения в Америке, начиная с 1972 года, сопутст­вовала

поразительная неразбериха публичного одобрения и осуждения. Церковь единения

хвалили за то, что она сыпала миллионами долларов в пользу местных

предприятий, еле сводящих концы с концами. Мун про­живает в поместье площадью

25 акров в Ирвингтоне, Нью-Йорк. В поме­стье Бельведер в Территауне, Нью-

Йорк, стоимостью 850 тыс. долларов располагается студгородок семинарии Церкви

единения. На деятельность всей организации тратится примерно 15 млн.

долларов. Церковь часто по­купает обанкротившиеся предприятия в слаборазвитых

районах (как, на­пример, рыболовецкие предприятия Луизианы) и превращает их в

выгодные, процветающие кампании, используя для этого помощь своих

приверженцев, в большинстве случаев добровольную. Тем не менее кри­тики

мунистов заявляют, что все эти средства собирают с ничего не по­дозревающих

жертвователей члены секты, "одураченные" Муном, скрывая, что пожертвования

пойдут на дело Церкви единения. А те, кто живет и работает вблизи предприятий

мунистов, жалуются, что дешевый труд культистов приводит к увеличению местной

безработицы.

Церковь единения явилась также организатором ряда симпозиумов для ученых,

философов и богословов. Сторонники Муна расценивают это как филантропический,

экуменический жест, а противники указывают, что Церковь единения скрывает

сначала свою роль в мероприятии, чтобы со­брать как можно больше участников, а

после его завершения публично объявляет о ней. Евангельские христиане, бывавшие

на религиозных кон­ференциях или семинарах мунистов, полагают, что мунисты

скорее пре­следуют цель изучить христианский словарь, чтобы использовать его в

своей нетрадиционной теологии, чем стараются начать открытый диалог. "Новая

Эра" - основная организация мунистов, финансирующая подобные собрания. Цель ее

была описана сотрудником Washington Post Мартой Барнетт, опубликовавшей

высказывания главного консультанта "Новой Эры" религиозного писателя Ричарда

Квебдо:

Квебдо сказал, что конференции, которые, как он определил, стоят Церкви

единения "несколько миллионов долларов в год", имеют своей це­лью создать

экуменическую почву для теологических дискуссий и бо­роться с тем, что он

назвал "крайне отрицательным отношением" и "мерзостью однообразия" в отзывах

прессы о церкви.

М. Барнетт замечает, что "критики, однако, рассматривают конферен­ции как

расширение деятельности церкви для признания ее законности и установления

общественных связей с представителями религиозного и интеллектуального

истэблишмента".

В 1982 году вышел на экраны злополучный антикоммунистический фильм о II

Мировой войне "Инчон", не получивший признания ни у пуб­лики, ни у критиков,

фильм был одним из самых дорогих когда-либо про­изводившихся, он обошелся в

48 млн. долларов, и почти всю эту сумму выплатила Церковь единения.

Антикоммунистическая пропаганда и поиск дешевой популярности не принесли

мунистам успеха. Положительных от­зывов было мало, зато много было шуму в

связи с его постановкой и про­катом (все за счет Церкви единения).

И еще один раз, в 1982 году, Церковь единения была у всех на устах, когда в

Мэдисон-Сквер-Гарден состоялась массовое венчание: Mун соче­тал браком 2075 пар

(все из его приверженцев). Кароли Агус писал в Newsday:

...Одетая в одинаковые платья армия невест вышла замуж за армию женихов в

Мэдисон-Сквер-Гарден. Венчание началось словами: "Невеста, прииди", - и

закончилось "фейерверком" из воздушных шаров.

Новобрачные видели друг друга впервые. До вступления в брак му­нисты разного

пола живут отдельно. Они называют друг друга братьями и сестрами. Свадьбе

предшествовала помолвка, состоявшаяся 25 и 26 июня в отеле "Нью-Йоркер",

принадлежащем Церкви единения. На подбор суп­ругов уходило по паре минут.

Церемония не столько способствовала утверждению общественного статуса

мунистов, сколько выявила еще с большей отчетливостью нетра­диционность их

социальных и культурных устоев и неортодоксальность их богословия. Кое-кто

посчитал это очередным примером того, как умело Мун одурманивает головы своих

последователей.

Рассматривая историю преподобного Муна и его Церкви единения, мы видим, что

ее жизнь далека от общепринятой в Америке и резко кон­трастирует с

традиционными христианскими ценностями. Ниже вкратце излагается богословие

этого культа, показывающее, как далек он от хри­стианства.

Богословие Церкви единения и Библия

Бог. "Сущностная позитивность и сущностная нeгативность Бога есть

качества Его сущностного характера и сущностной формы... Позитивно­стью и

негативностью Бога мы называем здесь мужское и женское начало соответственно".

"Бог либо предполагал полностью явить Свою ценность в Своем Тво­рении, либо

Он не создал вообще ничего... Потому человек есть видимая форма Бога, а Бог

есть невидимая форма человека. Субъект и объект едины по сути. Бог и человек

- одно. Человек есть воплотившийся Бог".

В части богословия Церкви единения, касающейся непосредственно Бога, заметно

влияние мормонов и спиритизма, познавших расцвет от того внимания, которое и

Мун уделяет психосексуальному.

Библия категорически утверждает, что человек - далеко не "вопло­тившийся"

Бог, а творение ниже по рангу, чем ангелы (Евр. 2:6-8), отсту­пившее от

заповедей, данных Богом.

Лишь единожды "Бог полностью явил Свою ценность" - в образе Ии­суса Христа

(Ин. 1:1, 14, 18). Богословие Муна антитринитарно и неиз­бежно приводит к

отрицанию различий между человеком и Богом.

Такие стихи, как 2 Пет. 1:17, в сопоставлении с Тит. 2:13 и Деян. 5:3-4 ясно

свидетельствуют в пользу тринитаризма, а Мф. 28:19 провозглашает Троицу

устами Самого Иисуса, призывавшего крестить народы "во имя Отца и Сына и

Святого Духа". Еще во II веке христианская церковь начала называть Троицей

таинство родственных отношений между Отцом, Хри­стом и Духом Святым.

Все культовые структуры, как мы видели, отрицают библейский три­нитаризм,

являющийся полностью монотеистическим, и тем самым иска­жают Откровение Бога,

рассказавшего о Себе.

Иисус Христос. "Сам Принцип не отрицает веры многих христиан в

Иисуса как Бога, ибо любой совершенный человек - единое с Богом тело."

"Мы должны понять, что эти слова (Ин. 8:58) не значат, что Иисус был Самим

Богом. Иисус на земле не отличался от нас ничем, кроме того, что не имел

первородного греха".

Даже этих двух цитат из учения Муна вполне достаточно, чтобы ра­зоблачить

антибиблейскую сущность его христологии.

Господь Иисус в Своей земной жизни был и Богом, и человеком, и показал это

много раз, отпуская грехи (Мк. 2:5), воскрешая из мертвых (Ин. 11), изгоняя

бесов (Мк. 5:7-13) и убеждая евреев, сомневавшихся в Его святости, что Он и

есть Тот вечно Сущий, Который говорил с Мои­сеем из горящего куста (Исх.

3:14-15, Ин. 8:58).

Богословие Церкви единения отрицает также телесное воскресение Иисуса Христа

из мертвых, заявляя, будто Он воскрес духом. Но такое бо­гословие

превращается в прах в свете разговора Господа с Фомой (Ин. 12) и Его явления

апостолам, когда Он предложил им потрогать Свое Тело в качестве

доказательства воскресения (Лк. 24:36-39). Ошибка мунистов в таком важном

вопросе христианства доказывается и словами Иоанна 2:19-22; 20:28.

Спасение. "Мы должны понять, что после распятия на кресте Бог и

Иисус потеряли все... В момент распятия все перестало существовать,

аб­солютного все - израильский народ, иудейская вера, ученики, семья и тем

более христианство. Искупления не было, не было спасения, но было по­ложено

начало христианству. То есть тогда, на кресте, люди не получили спасения".

Вряд ли требуются пространные комментарии к муновскому учению о спасении,

если он считает, что Крест ничего не дал. Можно привести массу мест из

Писания, утверждающих, что на Голгофе была принесена окончательная жертва,

что старый завет с Богом исполнился, а Христос "совершил Собою очищение

грехов наших" и стал "умилостивлением за грехи наши, и не только за наши, но

и за грехи всего мира" (Евр. 1:3, 1 Ин. 2:2).

В богословии Церкви единения спасение дается не по благодати через

вседостаточную жертву Иисуса, а достигается человеческими делами и через

учение, откровения и покорность Муну.

Более всего предупреждение нашего Господа о лжехристах и лжепро­роках

подходит к случаю с преподобным Муном и всей его церковью, по­скольку вопреки

их рвению престол истинного Мессии не может быть корейским, ибо Христос

сказал, что "спасение от Иудеев" (Ин. 4:22).

"Семья"

Другие названия:

"Семья любви", "Дети Божии", "Дети бога", секта Дэвида Берга, "Союз

независимых христианских миссионерских общин".

Руководство.

Основатель и бессменный руководитель культа в течение ряда лет - Мозе Дэвид

Брандт Берг (1919-1994). До своего 40-летия был известен только как

неудавшийся евангелист и телепроповедник. Гораздо большего успеха он добился,

когда во второй половине 60-х начал создавать свою собственную церковь, тогда

называвшуюся "Дети бога".

После смерти в 1994 г. основателя культа и "пророка" Дэвида Берга,

находившегося в течение многих лет перед кончиной в международном розыске,

лидером "Семьи" является его последняя по счету супруга Ма­рия. Лидер этой

секты в России точно не известен, но некоторые признаки указывают на то, что

ключевую роль в обустройстве "Семьи" в Россий­ской Федерации сыграл гражданин

Великобритании Дэниэл Хилл.

Месторасположение центров.

Управленческий центр культа находится в Цюрихе.

Официально "Семья" появилась в России в 1990-91 гг. Общины име­ются примерно

в 20 российских городах, в том числе в: Москве (4 об­щины), Санкт-Петербурге,

Новосибирске (основная база), Иркутске, на Дальнем Востоке, Челябинске,

Хабаровске, Омске.

Численность адептов.

К 1994 г. культ "Семья" объединял как минимум 15 тысяч человек в 60 странах

мира. Сама "Семья" оценивает число своих приверженцев в России в 5000

человек, возможно, занижая его, так как только в Москве существует 13 центров

"Семьи".

Численность местных первичных групп "Семьи" обычно не превы­шает 10 человек,

но точных данных о количестве таких групп в стране нет. Известно лишь, что в

Челябинске - примерно 70 активно действую­щих приверженцев "Семьи".

Доктрина.

"Семья" Дэвида Берга - это религиозная организация протестантского характера,

однако с наличием своеобразных только ей присущих догматов

("флирти-фишинг" и пр.), превращающих ее уже в культ скорее

псев­дохристианской ориентации с языческим уклоном.

Время создания Бергом своего учения и своей группы совпало со временем

расцвета движения хиппи в США. К новоявленному "библей­скому патриарху"

начали стекаться бродяжничающие молодые люди, нар­команы, алкоголики,

бездомные. Берг уверял их, что стать "дочерью" или "сыном" Бога может каждый.

Для этого достаточно полюбить друг друга. Любовь является высшим принципом

бытия жизни и веры. Если вы лю­бите Бога, то и Бог любит вас, но если вы

любите других, то тем самым выражаете любовь к Богу. А любовь по Бергу,- все,

что приносит удоволь­ствие. Исходя из этого, блуд - эффективное средство

спасения душ, а дети, зачатые в ходе такого "миссионерства",- дети Христа. Но

этого мало. Дья­вол овладел миром. Он прельщает людей материальными

ценностями, чтобы отвратить их от Христа. Поэтому грешникам, в число которых

"Дети Бога", естественно, не входят, необходимо покаяться и прийти ко Христу

пока не поздно, т.к. возмездие близко. Все это Берг изложил в своих

"Письмах", первое из которых появилось в 1969 году. Обличение пороков

общества сочетается в них со скабрезными историями, непри­стойными

иллюстрациями, размышлениями о скорбной судьбе мира.

В начале 70-х годов Берг, величавший себя к этому времени "Мои­сеем" и "отцом

Давидом", написал книгу "Закон любви", содержащую среди прочих "светлых

мыслей" Берга и такое: "В сексе нет абсолютно ничего дурного - до тех пор,

пока все идет по любви... не важно, с кем. не важно в каком возрасте...". Как

установил суд, на практике исполнение этой оригинальной философской концепции

заключалось в том, что детей заставляли иметь сексуальные отношения со

взрослыми и друг с другом, начиная чуть ли не с младенческого возраста. Детей

заставляли поверить, что это часть повседневной жизни, норма. Пытавшиеся

отказаться от ис­полнения этого обвинялись в бездуховности.

"Письма Мо" воспевали любовные приключения во славу Бога, глав­ными героинями

которых были "рыбки любви". Вот одна из иллюстраций к такому "Письму": на

одном рисунке - "людское море", в котором пла­вают одинокие и богато одетые

рыбы - мужчины, не знающие, куда себя деть. И вот на их пути оказываются

"божий сирены", прижимающие Биб­лию к пышной полуобнаженной груди.

Носительницы духовной истины, они превращаются в наживку на крючке, ловящем

золотых рыбок для са­мого Мо.

Лидер "Семьи" прямо проповедовал обман как средство "выживания": "Когда

закон, политика и социальное давление заставляют вас приспосаб­ливаться, это

не грех притворяться, что вы сделали так... Ведь ваш разум и ваше сердце

остались теми же самыми".

"Мой самый большой страх - это то, что свидетели (из числа адептов культа)

лгали судье", - это слова человека, знающего "Семью" изнутри, по поводу

судебного процесса над этим культом.

Характеристика.

"Семья" ("Дети Бога") Дэвида Берга классифицирована как деструк­тивная

религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ) в:

- книге А. И. Хвыли-Олинтера "Опасные тоталитарные формы рели­гиозных сект"

(1996 г.);

- "Итоговом заявлении Международного христианского семинара "Тоталитарные

секты в России", прошедшего 16-20 мая 1994 г. в г.Москва;

- Вербальной ноте Посольства Федеративной Республики Германии;

-Аналитическом вестнике Государственной Думы Российской Феде­рации "О

национальной угрозе России со стороны деструктивных религиоз­ных

организаций", 1996 г.;

-"Итоговом заявлении участников российской научно-практической конференции

"Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права чело­века", прошедшей в

Санкт-Петербурге 12 января 1996 г., а также в офици­альных - "Обращении к

россиянам..." и "Обращении к средствам массовой информации..." участников

этой конференции:

-Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государст­венной Думы

Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внут­ренних дел Российской

Федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997 г.);

-Информационном материале Министерства здравоохранения и ме­дицинской

промышленности Российской Федерации "К докладу о соци­ально-медицинских

последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье

личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим", 1996 г.

Культ был основан в 1967-68 гг. в Южной Калифорнии американским пастором

Дэвидом Брандтом Бергом. Берг провозгласил себя Моисеем-Давидом, или "Мо", и

основал молодежную коммуну для изучения Библии "отроки для Христа". В печати

за ней закрепилось название "Дети Бога".

Жизнь в коммуне, где "все вместе и все общее", проповедь "всеоб­щего добра",

"свободная любовь" и т.п. - все это привлекало сотни и ты­сячи молодых людей

из хороших семей в автокараван Берга, путешествовавший по Америке. Проповедь

сексуальной свободы и гибели грешного мира привела к увеличению числа

последователей, которые стали называть себя "Семьей Любви".

Люди, которые выражали желание вступить в "Семью Любви" должны были бросить

работу или учебу, переписать на имя секты все свои сбережения и имущество,

равно как и ожидаемое наследство.

"Семья" - это весьма закрытая организация, создается впечатление, что мы

знаем об этой секте только то, что она хочет, чтобы мы знали [1].

Неограниченная власть и божественный авторитет Берга реализовались в секте в

требованиях строжайшей дисциплины. Они были лаконичны и строги: "Слушайся,

подчиняйся и исполняй". Своих последователей-ове­чек он заставлял побираться

и приносить ему ежедневно, "для Христа", определенную сумму денег. "Овечки"

пророка Мо объединены в "отары" во главе с пастырем. Над ними стоят

"епископы" и "архиепископы".

До 1987 г. в культе практиковалось явление под названием "флирти-фишинг",

которое заключалось в том, что молодые и красивые последова­тельницы культа

("ловцы для Иисуса", "шлюхи Господа") "предельно близко" общались с

мужчинами, с которыми они знакомились в барах и клубах. В качестве "ответного

дара" от последних ожидалось вступление в организацию или, по крайней мере,

крупное денежное пожертвование. Представители "Семьи" всегда называли это

"особым методом евангел­чзации и предоставлением некоторым людям возможности

приблизиться к Богу". Британский суд 1995 года и еще ранее полиция многих

стран ква­лифицировали это явление как форму проституции.

Со временем деятельность Берга и его секты стала вызывать резкие протесты

родителей, чьи дети попали в "семью". Были созданы комитеты по их спасению.

Главный судья штата Калифорния начал расследование. "Из сообра­жений

безопасности" и ввиду "активизации сатанинских сил" "пророк" повелевает своим

адептам срочно покинуть Америку. Начиная с 1972 года "Дети Бога" стали

расселяться по всему миру.

Деятельность служительниц "божьей любви" постоянно направля­лась, и с самого

начала тщательно контролировалась. Одно из "Писем Мо" гласило: "Божье

провидение превращает ваше тело, грудь вашу и глаза в приманку, к которой

неизбежно и неотвратимо потянутся богатые рыбки. Вы должны проникновенно

смотреть им в глаза, чтобы они почувствовали любовь и духовность... Начав

охоту "божьих рыбок" в ресторанах и ноч­ных барах, мы сможем привлечь к

"Детям Бога" мужчин в костюмах и галстуках в возрасте от тридцати до

шестидесяти лет, а не грязных хиппи, подметальщиков улиц, бородатых и

сопливых юнцов!".

По данным официальных документов, изданных для пользования сек­тантской

иерархией, клиентами рыбок Моисея-Давида только в первые месяцы объявленого

им эротического "крестового похода" похода стали 5155 мужчин, в том числе

1700 промышленников, 1093 служащих, 459 студентов, 429 коммерсантов, 381

полит, деятель, 230 фермеров и 85 жур­налистов. Остальные лица не отнесены к

какой-либо из профессиональ­ных категорий.

Однако, как это не оправдывать "божьей любовью", то, чем занима­лись "рыбки"

пророка Мо называется однозначно: "проституция". По этой статье уголовного

кодекса и стали преследовать органы охраны порядка мистера Берга. Улизнув от

полиции в Испании а затем и в Португалии, Мо совершил в компании гарема из

особо приближенных к его особе "рыбок" турне по общинам "Детей Бога",

разбросанным по всему свету, и осел, как полагают французские журналисты, в

одной из стран Латинской Америки. Существует, правда, и другая версия,

согласно которой "пророк" нашел пристанище себе и своему скандальному

"семейству" в Гонконге.

Вынужденный несколько свернуть деятельность своих "рыбок" в США и большинстве

стран Запада, пророк разврата направил своих адеп­тов в развивающиеся страны:

Индию, Бразилию, Мексику. Но и здесь дурная слава бежала впереди "Детей

Бога".

Как сообщила газета "Монд", более 20 членов "Семьи любви'', в ос­новном

граждане США и Франции, были арестованы после считанных дней пребывания в

Египте. Против них было выдвинуто обвинение в "осуществлении деятельности,

наносящей ущерб мусульманской рели­гии".

Несмотря на все превратности судьбы и преклонный возраст, Мо продолжал

призывать свою паству к "вседозволенности Божьей любви". "Семья" была

запрещена в 1978 г. во Франции после того, как ей было ин­криминировано

принуждение своих адептов к занятию проституцией.

Кристина Джонс в 1994 году выиграла судебное дело о денежной компенсации за

преступления культа, жертвой которых она стала в дет­стве. По ее рассказам,

до того, как она оставила культ, в возрасте 12 лет она уже имела половые

отношения как минимум с 25 мужчинами. "Я по­нимаю теперь, что было

изнасилование, поскольку это было без моего со­гласия. Но тогда я думала, что

это часть повседневной жизни, - сказала на суде Кристина.- Если бы я

отказалась, я была бы обвинена в бездуховно­сти, как это называли, и

наказана...".

В 1979 году культ был вынужден временно уйти в подполье, а самому Бергу

пришлось прятаться, скитаясь из страны в страну.

Культ публично отрекся от Д.Берга, признав его преступником, но, несмотря на

это, представители "Семьи" заявляют: "Дэвид Берг - это про­рок для нас, но

пророк, который иногда ошибался".

Когда в 1994 г. "Семья" объявила о смерти своего "пророка" Д.Берга, он уже в

течение многих лет находился под действием международного ордера на его

арест. В ноябре 1995 г. Верховный суд Великобритании признал, что секта

"Семья" в течение почти двух десятилетий практико­вала массовое растление

малолетних детей (к этому времени "Семья" уже развила полномасштабную

деятельность на территории России). Среди других нарушений, признанных судом,

порнография, в том числе детская, проституция как метод вербовки новвых

членов, а также получения по­жертвований.

Как установил британский суд в 1995 г., секта "Семья", проповедав­шая

"вселенскую любовь ко всем и каждому", по отношению к своим ма­леньким членам

широко практиковала телесные, а также унижающие ребенка наказания. Дети

избивались, оставлялись одни в изоляции на дол­гое время, подвергались

публичным унижениям, принуждались иметь сексуальные отношения со взрослыми и

друг с другом, начиная чуть ли не с младенческого возраста.

Моисей-Давид не ограничился лишь проповедями о "божьей любви". Он лично

принялся проводить в жизнь свою теологическую доктрину, по­слав на панель

свою собственную жену, а следом за ней и дочь: "Бог отдал Сына, почему бы мне

не отдать свою жену? Во имя славы Иисуса Христа надо идти до конца. Позволено

все, что называется "любовью!”. Одна из его дочерей, оставившая культ и

ставшая его злейшим врагом, рассказала, что она подвергалась "сексуальным

приставаниям" со стороны своего отца с 8 лет. Не брезговал "отец Давид" и

откровенной детской порнографией. Танцы детей в голом виде и другие более

откровенные сцены снимались на видеопленку и доставлялись самому Бергу. Как

установило полицей­ское расследование 90-х годов, из примерно 1000 детей,

вовлеченных в культ в Великобритании за десятилетний период, умерло как

минимум 116.

На том же процессе, а также на процессах в 1991-93 гг. В Австралии, Испании,

Франции, Аргентине, было признано, что нет доказательств не­законной

деятельности "Семьи" в настоящее время. Полиция этих стран тогда провела

серию рейдов по домам "Семьи". Сотни детей были на время изолированы от их

родных - членов организации. Но полиции не удалось собрать конкретных

доказательств. И тем не менее, религиозная организация Дэвида Мозе Берга

"Дети Бога" ("Семья") запрещена в США и подвергается судебному преследованию

в Германии.

Организация "Семья" пережила две "реорганизации", а в 1978 году Дэвид Берг

даже формально "распустил организацию из-за серьезных на­рушений и

злоупотреблений властью некоторыми лидерами группы". В 1987 г. руководство

"Семьи" заявило о полном запрещении практики "флирти фишинг" из-за "возросшей

опасности заражения СПИДом" и от­казе от своих старых воззрений о том. что

"возраст не важен, главное - любовь". В Великобритании "Семья" даже

официально отреклась от Дэ­вида Берга, признав его преступником. Так что

формально нынешние ли­деры "Семьи" имеют полное право заявлять, что между

"Детьми бога" 1976г. и 1996г. - большая разница, и они этим правом активно

пользуются.

Для прикрытия собственной антиобщественной деятельности и соз­дания

благоприятного о себе мнения у населения организация участвует в

благотворительных акциях. "Семья" является создателем и инициатором серии

образовательных музыкальных передач для детей "Кидди Вилли", которые, по

оценкам адептов культа, "учат детей моральным принципам".

В настоящее время в "Семье" существует два вида членства - посто­янное и

ассоциированное. Постоянные члены, следуя нормам, установ­ленным в

организации, живут вместе, нередко оставляя свои светские занятия - работу

или учебу, посвящая себя полностью делам "Семьи". Об­ращаясь к новой жизни,

вступающий в общину иногда принимает новое имя. Большинство же приверженцев

являются ее ассоциированными чле­нами. Они не живут в общинах, работают или

учатся и участвуют в их программах лишь в свободное время. Административные и

пастырские функции в общине выполняет Совет, избираемый в количестве 3-4

чело­век из постоянных членов сроком на 6 месяцев.

Заключение

Итак, слово сказано. Тоталитарными сектами, или деструктивными куль­тами

называются секты, нарушающие права своих членов и нанося­щие им вред путем

использования определенной методологии, называю­щейся "контролирование

сознания". Секты - это не новое явление. Сколько су­ществовало человечество,

столько существовали и секты, со­стоящие из групп фанатиков, следующих за

неким харизматическим лиде­ром. Но в XX веке у них появилось нечто новое;

систематическое использование совре­менных психологических наработок,

направленных на подавление воли человека и контролирование его мыслей, чувств

и пове­дения. Наша страна традиционно многоконфессиональна; всю ее историю

люди, исповедую­щие различные религии, жили бок о бок друг с другом, с

уважением отно­сясь к праву соседа веровать по-своему, свободно и

созна­тельно выбирать свои религиозные убеждения. Но именно этого права

стремятся лишить человека тоталитарные секты.

Секты самым фундаментальным образом нарушают гражданские права тех, кого они

пытаются обратить. Они превращают ничего не подоз­ревающих людей в рабов.

Опыт показывает, что людям, попавшим в секту, будет нанесен серьезный вред.

Разрушатся семьи, будет подорвано здоро­вье, деньги и собственность будут

потеряны и в конце концов, когда чело­век все-таки покинет секту, перед ним

встанет проблема вновь научиться самостоятельной жизни, которую он далеко не

всегда в состоянии решить. В среднем, человеку, нашедшему в себе силы, чтобы

порвать с сектой, для полного выздоровления требуется 2 года.

Список использованной литературы:

1. “Новые религиозные организации России деструктивного и ок­культного

характера” Информационно-аналитический вестник

№ 1 Изд-е 2-е, переработанное и дополненное., Белгород, 1997.

2. Гордиенко Н. С. “Основы религиоведения”, ЛГОУ, СПб., 1997.

3. Дворкин А. “Тоталитарные секты”. Нижний Новгород., 2000.

4. Уолтер Мартин “Царство Культов”. СП "Логос", СПб., 1992.

5. Филатов С. “Современная Россия и секты” // Иностранная литера­тура, 1996.

6. Щипков А. “Во что верит Россия”. Курс лекций. СПб.,1998.